Протокол Собрания Центрального Российского Административного округа

1 августа 2008 г. Преп. Серафима Саровского, г. Воронеж

ПРИСУТСТВОВАЛИ: Епископ Агафангел (председатель Собрания), прот. Валерий Кравец, прот. Роман Кравец, прот. Олег Миронов, иером. Игнатий (Крутков ), иерей Валерий Леоничев, дьякон Антоний Гунин, инок Диодор, чтец Алексaндр Хитров.

Секретари Собрания: прот. Олег Миронов и чтец Александр Хитров.

ПОВЕСТКА ДНЯ: Выборы делегатов на 5-й Всезарубежный Собор.

Епископ Агафангел: К сожалению, не все наши приходы представлены на нашем собрании. Присутствует сегодня только часть представителей российских приходов - есть приходы г. Воронежа и Московской области, нет представителей Ишимско-Сибирской и Суздальской епархии. Есть предложение перенести вопрос о выборе делегатов на 5-й Всезарубежный Собор на завтрашнее заседание, ввиду возможности прибытия опоздавших делегатов.

ПОСТАНОВИЛИ: Перенести основной вопрос повестки дня на завтра, а сегодня обсудить текущие вопросы.

Присутствующие выразили озабоченность в связи с продолжающимися разделениями.

О. Игнатий: Вношу предложение откорректировать текст решения собрания в Нью-Йорке к юрисдикции архиеп. Лазаря как церковному образованию.

Инок Диодор: Поддерживаю это решение и имею свои особые предложения.

Епископ Агафангел: Надо определить статус называющих себя катакомбниками путем совместного обсуждения их современного положения.

О.Игнатий: Большинство православных не знают о сути проблемы. Решения принимались общим официальным заявлением и поэтому частные переговоры далеко не всеми теперь воспринимаются и наше более благожелательное отношение тоже надо объявить официально.

Епископ Агафангел: Ждали их ответа более года и потому оставили в силе прежние решения заседания Архиерейского Синода РПЦЗ 2002 г. о неканоничности их рукоположений.

Инок Диодор: Надо подготовить обращение ВВЦУ к катакомбникам.

О.Роман: Надо донести это обращение до всех приходов РПЦЗ, в т.ч. и в Зарубежье, ищущих Правду Божию.

Епископ Агафангел: Исторически вл. Лазарь - это, в лучшем случае, только одна из ветвей российских катакомб. Мы не можем признать РИПЦ возглавлением всех катакомбников, т.к. это не соответствует исторической правде.

О. Олег: Воронежские лидеры катакомбников прикрывают свои личные амбиции общими решениями тех лиц, которые не знают сути и истории вопроса. Местные катакомбники практически никогда не признавали епископа Лазаря. Также, никогда не признан он был в Харькове и в ряде других мест.

Епископ Агафангел: В катакомбах каждый клирик был предоставлен самому себе, и не было общего управления. На этой почве проходили и постоянные конфликты катакомбных клириков между собой. Отец Питирим мне лично знаком и он в свое время никому не доверял адреса и телефоны своих прихожан. После его возможной кончины все прихожане остались бы без всякого пастырского окормления, и потому в этих приходах остается сегодня большой налет сектантства.

О. Игнатий: Встречались мне в Воронеже и в Казахстане люди, которые были посажены в тюрьму за сокрытие и прием еп. Лазаря. Нельзя считать все эти приходы сектами и у них тоже была нормальная церковная жизнь.

О.Валерий Кравец: Когда я работал в Архиве мне сообщили, что в местных краях есть федоровское катакомбное безпоповское течение, с которыми мне удалось встретиться. Один из федоровцев рассказал о своих встречах в тюрьме с другими катакомбными священниками. Они говорили ему, что в Катакомбную Церковь с давних пор внедрялись агенты, а после ареста священников брались с них подписки о сотрудничестве. Тех, кто не давал подобных подписок, власти уничтожали в тюрьмах и это доказывается рядом других свидетелей.

О. Олег: Владыке Лазарю многие в катакомбах не доверяли и это вполне справедливо. Так было не только в Воронеже, но и в Харькове и в Краснодаре. В "лазаревцы" многие попали лишь только после того, как его признала РПЦЗ, а до этого времени последователи владыки Лазаря были в меньшинстве. Большая часть катакомбников всегда оставалась против признания его каноничности. Многих смущал факт его рукоположения в МП и явная неискренность в рассказах о своей биографии.

Инок Диодор: Владыке Лазарю и его окружению нужна была только самостоятельность, ради которой они 4 раза пытались образовать свой Синод. Теперь свою разрушительную деятельность они ведут только против ВВЦУ РПЦЗ.

Епископ Агафангел: Раньше они робко критиковали благодать МП и других конфессий. Теперь они в угоду хризостомовцам свою линию переменили, и высказываются более фанатически и настойчиво. Нам надо определить свою позицию к катакомбам открыто, правдиво и честно. Уже есть пример неудачного обращения РПЦЗ, которое было сделано по адресу старообрядцев. К большому сожалению, выпустив это обращение, мы не получили никакой пользы ни себе ни старообрядцам.

О. Игнатий: Нынешний епископ РИПЦ Гермоген заявляет: "Только РИПЦ представляет поместную церковь на территории России".

Епископ Агафангел: Они хотят, чтобы мы признали РИПЦ церковью-сестрой. Мы не можем этого сделать и, более того, не имеем соответствующих полномочий. Решения такого рода могут быть приняты только на Всезарубежном Соборе, но они на участие в подобном Соборе не соглашаются.

О.Роман: Основная цель современной деятельности РИПЦ - обвинить ВВЦУ в отступничестве. Это было видно во время их недавних бесед в Австралии.

Епископ Агафангел: Обвинения РИПЦ в наш адрес вполне понятны, но почему же РИПЦ не строит конструктивных отношений и с другими осколками РПЦЗ?

О.Роман: Я был в МП, но во время учебы только в США я увидел подлинную Святую Русь. Владыка Тихон (Пасечник) понимает, что его главная задача - сохранить свое влияние в Зарубежье и это его единственный шанс на сохранение своей юрисдикции.

Инок Диодор: Владыка Лазарь не был катакомбником в прямом смысле этого слова. Создается ложный миф о святости владыки Лазаря и всех его церковных дел.

О.Олег: Есть миф о дружбе Владыки Лазаря с о. Михаилом Рождественским, с о.Никитой Леханом, который опровергается еще живущими ныне свидетелями.

Вл. Агафангел: Наше Обращение должно быть адресовано и всем другим осколкам РПЦЗ.

О. Валерий Леоничев: Надо учесть современный менталитет катакомб, который очень расположен к сектантской жизни. Надо заявить о правде и опасностях самоизоляции децентрализованной церковной жизни в катакомбах.

О.Игнатий: Все силы богоборческой советской власти были брошены на уничтожение катакомб и к тому, что сегодня уцелело, надо отнестись с большой осторожностью.

Епископ Агафангел: Без сомнения, мы относимся к ним с большим уважением, но их очень мало и наше Обращение должно быть направлено и ко всем нецерковным людям. Я говорил с епископом Диомидом, но у меня осталось впечатление, что он взволнован и очень нервно относится к нашему церковному диалогу. В любом случае надо вести эти переговоры и таким путем выяснять возможные с ним отношения. Смущает, что все его анафемы являются его личным мнением, без соборного решения. Важно понять мнение и его ближнего окружения. Более существенно мнение его епархиального собрания, которое уже появилось в Интернете. Обратиться к Диомиду и к РИПЦ надо, но формы обращения будут разные и точки ставить еще рано. Претензии РИПЦ на историческую преемственность не обоснованы. Необходимо обратиться прежде всего к совести наших зарубежных братьев, которым не безразлична судьба истинного православия. Уже прошло время и пора подвести итоги церковных событий, прошедших после 17 мая 2007 г.

О. Валерий Леоничев: Зачитал текст решения приходского собрания общины Новомучеников и Исповедников Российских (Москва).

Заседание 2-е.

Св. Пророк Илья 2 августа 2008 г.

СЛУШАЛИ: Епископ Агафангел: Зачитал решение собрания Ишимско-Сибирского благочиния, в котором представлены кандидаты в делегаты на 5-й Всезарубежный Собор. Кроме того, были представлены справки оспаривающие порядок и законность выборов этих делегатов. Из-за того, что эти мнения противоречивы и нет никаких представителей от всего этого благочиния, то наше епархиальное собрание не может принять окончательного решения по этому вопросу. Аналогичная ситуация сложилась с о. Евгением Корягиным из Москвы и о. Пахомием из Суздальской епархии, которые также отсутствуют на епархиальном собрании.

ПОСТАНОВИЛИ: Поскольку от Ишимско-Сибирского благочиния кандидаты на Собор не прибыли, то они и не обсуждаются. Вопрос о кандидатуре самого иером. Никона оставить открытым до его личного объяснения.

СЛУШАЛИ: О кандидатах от Центрального Административного округа.

Епископ Агафангел: Прот. Валерий Кравец должен быть на Соборе по своей должности. Кроме того, предложены приходскими собраниями в г. Воронеже прот. Олег Миронов и инок Диодор. От московского прихода были избраны иерей Валерий Леоничев и член приходского совета чтец Александр Хитров.

ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить все 4 (четыре) предложенные от Российского Центрального Административного округа кандидатуры делегатов на 5-й Всезарубежный Собор.

ПРИНЯТО: единогласно.

СЛУШАЛИ: Предложить ВВЦУ рассмотреть резолюцию собрания московского прихода Новомучеников и Исповедников Российских, как выражающую мнение Центрального Административного округа.

ПОСТАНОВИЛИ: принять это предложение.

СЛУШАЛИ: Рассмотреть вопрос о восстановлении традиции церковной соборности в РПЦЗ на историческом примере предшествующих соборов и предложение создать Высший Церковный Совет в качестве совещательного органа при Архиерейском Синоде РПЦЗ.

ПРИНЯТО: единогласно.

Предлагаемая повестка дня Пятого Всезарубежного собора:

1. Восстановление структур церковного управления - избрание нового состава Архиерейского Синода, Высшего Церковного совета при нём, и избрание Первоиерарха РПЦЗ.

2. Отношение к Акту о каноническом общении РПЦЗ с МП, его соборная оценка и определение его соответствия традиционному курсу РПЦЗ.

3. Рассмотрение вопроса о прославлении Митрополита Филарета (Вознесенского) - третьего Первоиерарха РПЦЗ.

+ Епископ Агафангел

Прот. Валерий Кравец

Прот. Роман Кравец

Прот. Олег Миронов

Иером. Игнатий (Крутков)

Иерей Валерий Леоничев

Дьякон Антоний Гунин

Инок Диодор (Пашенцев)

Чтец Александр Хитров

Обращение Собрания Российского Центрального Административного округа.

г. Воронеж, св. пророка Илии, 2 августа 2008 г.

Всечестные отцы, братия и сестры!

С душевной скорбью видим мы разделения в России и в Русском Зарубежье, постигшие РПЦЗ в результате подписания в Москве 17 мая 2007 г. предательской унии либерального большинства священноначалия и духовенства с МП. Не меньшим злом являются и попытки оправдания существующего положения вещей, при котором приходы некогда единой РПЦЗ оказались разделенными между несколькими новообразованными юрисдикциями. Каждая из них занимается оправданием своего существования путем создания собственного "священного предания", перекраивая историческое наследие РПЦЗ и Катакомбной Церкви по своему усмотрению и обвиняя других в нежелании принять их "единственно правильную" точку зрения.

В этих условиях мы верим в возможность соединения верных последователей Зарубежной Церкви вокруг живого исторического предания РПЦЗ, основой которого является дух соборности, объединяющий мирян, клир и епископат. Эта соборность прежде всего проявляется в тщательном сохранении традиции отцов-основателей РПЦЗ, в сохранении духа церковной жизни и в готовности отказаться от своих маленьких "правд" в пользу Правды Божией. Чем, кроме инославной идеи "догматического развития", можно оправдать легкомысленное отношение некоторых "осколков" РПЦЗ к решениям бывших Соборов и Архиерейских Синодов, которые они дерзают "отменять", признавать "не вполне православными" и т.д. Следует обратить внимание на тот факт, что утверждают подобное иерархи, со дня хиротонии которых не прошло иногда и нескольких лет.

Мы хотим обратить внимание всех чад некогда единой Зарубежной Церкви, что ВВЦУ РПЦЗ является до сего дня принципиально открытой структурой, возглавляемой не Первоиерархом, не Архиепископом, но временным управлением под председательством епископа Агафангела. Нас разделяют с нашими братьями из новообразованных юрисдикций не амбиции лидеров, а лишь наше нежелание принимать часть за целое, наше неприятие фактического отказа от соборности в осколках РПЦЗ, выражающееся в стремлении отгородиться от остальных поспешными хиротониями, канонизациями и отменой прежних постановлений.

Мы готовы к диалогу со всеми, чувствующими ненормальность разделений и искусственных перегородок, существующих между нами, и просим их по совести ответить на простой вопрос: кто воздвигает эти перегородки и стремится зафиксировать существующее положение? Если этим стремлением переписать историю РПЦЗ согрешаем мы, укажите на это. Если в разделениях повинна чья-то ревность не по разуму, откажемся от нее и вернемся к тому положению вещей, которое существовало до начала пагубных разделений.

+ Епископ Агафангел

Прот. Валерий Кравец

Прот. Роман Кравец

Прот. Олег Миронов

Иером. Игнатий (Крутков)

Иерей Валерий Леоничев

Дьякон Антоний Гунин

Инок Диодор (Пашенцев)

Чтец Александр Хитров

Резолюция общего собрания членов московских приходов Новомучеников и Исповедников Российских и свщмуч. Иосифа Петроградского к 5-му Всезарубежному Собору 2008 г.

г. Москва, Собор 12-ти Святых Апостолов, 30 июня /13 июля 2008 г.

По результатам обсуждения общим собранием церковного положения, которое сложилось в российских приходах до и после принятия Акта о каноническом общении между Ми и РПЦЗ от 17 мая 2007 г., была принята Резолюция к намеченному в конце 2008 г. 5-му Всезарубежному Собору следующего содержания:

1. Собрание целиком и полностью поддерживает широко известное суждение Преосвященного Агафангела, Епископа Таврического и Одесского, а также ВВЦУ РПЦЗ, о необходимости соборного решения о признании данного Акта недействительным, принятие которого проходило с нарушением принципа церковной соборности. Это произошло вопреки обещаниям преосвященных владык не допускать соединения без согласования всех имеющихся разногласий, а также при явном манипулировании в подборе делегатов на 4-й Всезарубежный Собор.

По нашему общему мнению, нарушение принципа соборности состояло не только в том, что данный Акт не признали два архиерея из прежнего состава Архиерейского Синода РПЦЗ (епископы Агафангел Таврический и Одесский и Даниил Ирийский), но и в том, что вся подготовка и принятие данного решения велась в условиях общей секретности без участия церковной общественности и вопреки официальным решениям 4го Всезарубежного Собора 2006 г., Пасторских Совещаний и епархиальных собраний.

Примером наиболее спорных решений, выработанных представителями МП и заинтересованными лицами из числа членов Архиерейского Синода РПЦЗ - узким составом своей Согласительной комиссии, без учета реалий церковной жизни, является ложный тезис о преодолении в МП ересей "сергианства" и "экуменизма", а также о якобы возрождении в России православия и русского национального государства.

2. Преодоление ереси "сергианства" было обосновано принятием в МП в 2000 г. т.н. "Социальной концепции", которая, якобы, дает возможность клиру и прихожанам МП оставаться свободными от мнения и антицерковного влияния светских властей. Прошедшее после 2000 г. время наглядно показало, что архипастыри МП так и не воспользовались этой гипотетической возможностью. Российской церковной общественности, вплоть до настоящего времени, не известно ни одного принципиального решения, по которому архипастыри МП оставались бы верными Правде Божией вопреки воле сильных мира сего. Более того, в МП устраиваются гонения на тех священников, которые противостоят разрушительной политике современных властей.

3. После 2006 г. былые широкие экуменические связи МП и практика богослужений с представителями иных конфессий не претерпели существенных изменений. Известны факты, что. даже и в 2008 г. архипастыри МП сослужили не только с высшим католическим священноначалием в Западной Европе, но, например, продолжали практику участия во всех официальных мероприятиях в автономных республиках Крайнего Севера и Дальнего Востока России, где главной "государственной религией" сегодня объявлено язычество. Также, в Москве состоялся Всемирный религиозный саммит с участием МП, на котором все делегаты молились единому "богу".

Архиерейский Собор МП с участием представителей РПЦЗ (МП), прошедший 24-29 июня 2008 г. в Москве, не только не отказался от греха экуменизма, но и вынудил митр. Иллариона (Капрала) подписать общую соборную резолюцию, в которой не нашлось места для осуждения заявлений главы ОВЦС МП митр. Кирилла (Гундяева) о "возможности

для православных христиан присутствовать при инославном богослужении". На том же Соборе с явным нарушением церковного судопроизводства был запрещен в священнослужении еп. Диомид, который выступил с осуждением экуменизма.

4. Призываем дополнить решение заседания ВВЦУ РПЦЗ в гор. Астории, США, от 6 - 8 декабря 2007 г. о необходимости общецерковного прославлении Блаженнейшего Митрополита Филарета (Вознесенского) признанием верными чадами РПЦЗ исповеднической правоты его вероисповедальных взглядов на события современной церковной жизни, в наиболее полной форме выраженные в его "Скорбных посланиях".

5. Миссия нашей Русской Церкви, - хранить истину и верность исторической российской православной государственности, насильственно свергнутой в феврале-марте 1917 г. Предлагаем принять для российских приходов соответствующие уточнения текстов молитвословов и богослужений, в т.ч. "Молитву О спасении России" словами "о восстановлении престола православных царей" (в т.ч. кондак и тропарь Честному Кресту и т.п.).

6. Предлагаем дополнить принятое во времена Митрополита Филарета в ]981 г. почитание Верных Слуг Свв. Царственных Мучеников Синодиком лиц пострадавших за Веру, Царя и Отечество, а также утвердить принятый на Поместном Соборе 1918 г. день их поминовения, панихидой, вечером в день Новомучеников и Исповедников Российских.

7. Прихожане московских приходов являются живыми свидетелями истории Российских приходов, присоединившихся, по решению принятому Архиерейским Синодом в марте 1990 г., к РПЦ3. и потому всем нам далеко не безразлична дальнейшая судьба Истинного Православия. В событиях церковных нестроений 2000-2007 гг. чада российских приходов РПЦЗ оказались в различных церковных группах и "осколках", оставаясь едиными в понимании Церковной Правды и в служении России. Эти разделения, как уже очевидно, созданы не различиями в вероисповедальных убеждениях паствы, но лишь амбициями своих архипастырей. Разделяя позицию Владыки Агафангела в этом вопросе, мы надеемся, что Соборное обращение, дополненное широкой икономией, послужит объединению всех братьев и сестер рассеянных этой смутой.

Приложения с предварительными мнениями прихожан на 12-ти листах.

Подписи:

Обращение Собрания Российского Центрального Административного округа.

ВВЦУ РПЦЗ к членам РИПЦ.

Мы, участники собрания клириков Центрального административного округа РПЦЗ, считаем необходимым выразить свое отношение к тому, что руководство РИПЦ продолжает вводить в заблуждение свою паству относительно ВВЦУ РПЦЗ и своего собственного канонического положения.

Мы разделяем боль верных чад Русской Церкви, которые скорбят о разделении вошедшем в церковную среду по причине подготовки и завершении Унии с нераскаянной МП. История Церкви говорит нам о том, что в решении важнейших церковных вопросов может иметь место как более решительный, так и более умеренный путь. К примеру, позиция митрополита Иосифа (Петровых) по отношению к действиям митрополита Сергия (Страгородского) была более решительна, чем у митрополита Кирилла (Казанского). Но с течением времени оба новосвященномученика пришли к полному единодушию. Так и всегда, если мы имеем Богоугодную ревность по Правде Церковной, то оба эти исповеднические течения - и решительный, и умеренный - должны сойтись воедино.

Посмотрим непредвзято на церковные события нашего времени. С одной стороны, понятны решительные действия архиепископа Лазаря, еп. Вениамина и их последователей, осознавших неправду нового курса Синода РПЦЗ и отошедших от общения с ним еще до подписания Акта от 17 мая 2007 г. Фактически также поступил в 2005 г. и греческий Синод Противостоящих. Владыка Агафангел в этой же ситуации пошел другим путем. С другой стороны, у всякой по началу разумной ревности есть опасность со временем уклонится в крайность. Еп. Дионисий (Алферов) в своей статье об опасностях для истинного православия на многих исторических примерах как раз указывает на такую опасность. К сожалению, с течением времени, действия некоторых епископов в РИПЦ начинают являть печальный пример постепенного уклонения с пути разумной ревности. Уже не раз говорилось о нелегитимности Синода РИПЦ, т.к. Владыки Лазарь и Вениамин, согласно их собственной архиерейской присяге, входили в состав епископата РПЦЗ. В рамках церковной законности какие-либо действия епископов, превышающие их полномочия, предпринятые в исключительных случаях, должны быть вынесены на рассмотрение Собора епископов. Очевидно, что серьезные и ответственные церковные решения не могут быть основаны на одном только предположении, что все епископы РПЦЗ подпишут унию. Жизнь показала ошибочность этого предположения. Необходимо было дождаться, чем закончится процесс соединения МП с РПЦЗ и с теми из епископов, которые не подпишут Акт продолжить общее церковное строительство на принципе соборности и святоотеческих традициях Зарубежной и Катакомбной церквей. К действиям, основанным на совместных Соборных решениях и единомыслии, призывал нас и блаженной памяти Митрополит Виталий (Устинов).

Владыка Агафангел, не подписавший этот противозаконный Акт, неоднократно предлагал архиепископу Тихону (Пасечнику) встретиться для обсуждения насущных вопросов церковной жизни. В ответ пока наблюдается уклонение от подобной встречи и совсем уж недобросовестное заявление о "новообразованной группе еп. Агафангела". Не настала ли пора, по слову свят. Василия Великого прекратить процесс взаимных обвинений. Наше обращение подтверждает добрую волю ВВЦУ РПЦЗ на преодоление печального разделения. Пусть в критической церковной ситуации архиеп. Лазарем и еп. Вениамином и были приняты поспешные решения, но в духе христианской любви нет не разрешаемых проблем. Необходимо только честно признаться в своих ошибках и с одной и с другой стороны. Необходимо избавиться, наконец, от недуга веры в личную непогрешимость.

Верим и надеемся, что еще не поздно объединить наши совместные усилия на исповедническом церковном пути, пусть даже только с теми, кто еще не закоснел на пути уклонения в крайность раскола, когда никого уже, по слову свят. Григория Богослова "не убедишь, если б даже убедил".

+ Епископ Агафангел

Прот. Валерий Кравец

Прот. Роман Кравец

Прот. Олег Миронов

Иером. Игнатий (Крутков)

Иерей Валерий Леоничев

Дьякон Антоний Гунин

Инок Диодор (Пашенцев)

Чтец Александр Хитров