Архиерейский Собор 1983 года

ПРОТОКОЛ №1

Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей в Преображенском Монастыре в Мансонвиле 21 июля/З августа 1983 г.

ПРИСУТСТВУЮТ: Председатель Архиерейского Синода и Собора Высокопреосвященный Митрополит Филарет

Преосвященные:

Серафим, Архиепископ Чикагско-Детройтский и Средне-Американский

Афанасий, Архиепископ Буэнос Айресский и Аргентинско Парагвайский

Виталий, Архиепископ Монреальский и Канадский

Антоний, Архиепископ Лос Анжелосский и Южно-Калифорнийский

Антоний, Архиепископ Женевский и Западно-Европейский

Антоний, Архиепископ Западно-Американский и Сан Францисский

Серафим, Архиепископ Каракасский и Венесуэльский

Павел, Архиепископ Сиднейский и Австралийско-Новозеландский

Лавр, Архиепископ Сиракузский и Троицкий

Константин, Епископ Ричмондский и Британский

Григорий, Епископ Вашингтонский и Флоридский

Марк, Епископ Берлинский и Германский

Алипий, Епископ Кливлендский

1. Заседание Собора открывается в 11 часов утра.

2. Заместителем Председателя избирается Преосвященный Архиепископ Виталий

3. Секретарями избираются: Архиепископ Павел, Епископ Григорий, Епископ Марк

4. Утверждается следующая повестка Архиерейского Собора:

1). Доклад Председателя Синода о жизни Церкви в междусоборный период

2). Краткие доклады о епархиях

3). О положении Церкви в России. Епископ Григорий

4). О междуцерковном положении. Епископ Григорий

5). О русской Духовкой Миссии в Иерусалиме и Палестинском обществе Начальник Миссии Архимандрит Антоний

6). О поднятии духовного уровня паствы Архиеп. Атоний Лос Анжелосский

7). Пастырская практика в современных условиях, и указания для улучшения пастырской работы Архиепископ Виталий

8). О церковной дисциплине и наблюдении за правильными, служением духовенства

9). О подготовке кандидатов для священнического к епископского служения

10). Финансовое и хозяйственное положение Архиерейского Синода. Епископ Григорий и протоиер. Владимир Шишков

11). О Гимназии

12). О Комитете Молодёжи

13). Отношении с греческими старостильникам

14). О введении нового стиля в отделившихся частях Русской Церкви Заграницей

15). О подготовке празднования 1000-летия Крещения Руси - Прот. А. Киселёв

16). Вопросы связанные с употреблением разных языков в богослужении

17). Положение церковных школ и православного воспитания молодёжи - Лукьянов и Данилевский

18). Выработка посланий

19). Текущие дела:

Понятие о составе церковного имущества и права владения им трости

Смешанные браки

О наименовании новопрославленных новомучеников Арх. Антоний Л. Анжел.

5. Епископ Григорий оглашаете письмо Преосвященного Епископа Никандра о причинах неприбытия его на Собор (Приложение №1)

Архиепископ Антоний Сан Францисский спрашивает, быль ли послан ответ.

Председатель отвечает, что он имел в виду ответить на основании определения Собора. Он считает отсутствие Епископа Никандра неоправдан­ным.

Архиепископ Антоний Женевский не видит оснований для отъезда Епископа на Афон, когда не хватает работников.

Архиеп. Антоний Л.Анжелосский сообщает, что имел переписку с Епископом Никандром. Последний писал ему, что не прибудет на Собор ввиду своего желания уйти на покой и не получения ответа на своё заявление от Митропо­лита.

Епископ Григорий, на основании своего разговора с Еп. Никандром, на­ходить положение его епархий очень тяжёлым. Ему видимо очень трудно нахо­дить силы и время, чтобы удалять ей внимание, поскольку он не имеет свя­щенника в своём приходе.

Архиепископ Виталий, на основании посещения им Бразилии, подтверждает слова Еп. Григория.

Постановили: Отказать Епископу Никандру в его желании уйти на покой и поставить ему на вид неприбытие на Собор, вызвав его на Собор с пособием в оплате проезда.

Архиепископ Виталий полагает, что может быть на Еп. Никандра влияют условия в Бразилии и ему было бы лучше трудиться в другой страна, напр. в Австралии.

6. Архиепископ Афанасий читает свой доклад об Аргентинской Епархии. (Приложение №2)

Архиерейский Собора определяет: Благодарить Архиепископа Афанасия за его труды и свидетельствует свою любовь к Владыке Афанасию.

7. Архиепископ Афанасий докладывает сведения о прот. Иоанне Петрове. (Приложение №3)

Архиеп. Антоний Лос Анжелосский спрашивает возможно-ли вызвать о. Пет­рова, чтобы Собор мог с ним познакомиться.

Еп. Григорий говорит, что его смущает вопрос возраста о. Петрова и отсутствие у него богословского образования.

Постановили: Вызвать о. И. Петрова на Собор, если он может приехать без визы.

8. Прибывает мироточивая Икона Иверской Божией Матери. Заседание приостанавливается и все Преосвященные прикладываются к Иконе.

9. Архиеп. Павел делает доклад об Австралийско-Новозеландской епархии. Читая свой доклад на Епархиальном Собрании, он дополняет его сообщением о смуте в приходе Доденонг. (Приложение №4)

Постановили: 1). Благодарить Архиепископа Павла за его доклад и понесённые труды, а апелляцию группы из Доденонга, ввиду того, что воп­реки правилам она была послана не только в адрес Председателя Синода, но и всем Архиереям, оставить без рассмотрения.

2). Возникшее уголовное преследование возглавителя группы, б. Старосты, лишает его обращение к Собору всякой силы.

10. В 1 ч. дня прибывает Архиепископ Серафим Чикагский. Собор приветствует его и Архиепископа Серафима Каракасского по случаю бывшего дня Ангела и поёт им Многая Лета.

11. Епископ Марк, читаете свой доклад о Германской епархии. (Приложение №5).

В дополнение к письменному докладу Епископ Марк говорит, что пока ещё не найден подходящий для собора участок в Мюнхене, который можно было бы получить за сходную цену. Пользование имуществом в Оберменцингени обеспечено и мы имеем право его ремонтировать. Он также говорит, что обращённых, в Православие пока мало. Для обслуживания отдельных групп немцев, интересующихся Православием, не хватает духовенства.

Постановили: Доклад Епископа Марка принять к сведению и благодарить его.

В 2 ч. 10 мин. объявляется перерыв.

Заседание возобновляется в 5.00 ч. вечера.

12. Архиепископ Антоний Лос Анжелосский делает доклад о своей епархии. В его кафедральном соборе, несмотря на общее уменьшение прихожан, увеличивается число приходящих в храм и каждое воскресенье бывает 20-40 причастников. В будние дни бывает до 20 молящихся. Постройка собора продолжается. В настоящее время строится купол. За 20 лет собрали 250.000 дол. вне епархии, а в Епархии 500.000 и есть надежда на новые пожертвования. Всего в епархии 5 приходов. Число прихожан увеличивается но в школе в этом году было гораздо меньше учеников: вместо 60-ти - 26. Духовенства не хватает. Всего есть 3 священника.

Постановили: Доклад Архиепископа Антония принять к сведению.

13. Епископ Григорий делает доклад о Восточно-Американской епархии (Приложение №6)

Архиепископ Антоний Женевский выражает удивление, что свящ. В. Потапов возглавляет организацию, в которой почётными Председателями яв­ляются Митрополит Филарет и Американский Митрополит Феодосий.

Еп. Григорий не оправдывает этого, но объясняет, что это было допущено давно с согласия Владыки Митрополита для распространения в американских кругах сведений о гонениях на Веру.

Архиеп. Виталий спрашивает, можно ли познакомиться с содержанием радио-передач, ведущихся о.Потаповым. Желательно было бы вызвать о. По­тапова в Синод для доклада.

Еп. Григорий отвечает утвердительно.

Постановили: Доклад Еп. Григория о Восточно-Американской епархии принять к сведению.

14. Архиепископ Виталий делает доклад о Канадской епархии. (Приложение №7)

В 6.30 в. делается перерыв на 15 мин.

15. После перерыва делаются краткие замечания по докладу Архиепископа Виталия и доклад принимается к сведению.

16. Епископ Константин делает доклад о Британской епархии. В ней на 9 приходов всего 3 священника. Один служит в Соборе, а два ездили по приходам. Архим. Алексий старается удерживать англичан на подворье. Теперь он не служит ни там, ни в приходах. Соборный Приходский Совет недоволен выделением Бруквудского кладбища в ставропигию и также и сам Еп. Константин считает о. Алексия неустойчивым. Собор находится в наёмном здании, владельцы которого заявили, что через 4 года мы должны освободить его. Ещё не решили что лучше: купить ли храм или ку­пить дом и его переделывать. Во всяком случае нужны дополнительные средства. Епископ Константин просит помочь в сборе их. Нужен ещё хоть один священник, а архим. Алексия желательно убрать из Англии. Священнику в Лондоне платят 60 фунтов.

Еп. Григорий признаёт, что у о. Алексия есть недостатки. Главные ошибки свои он признал и каялся. Но каков бы он ни был, как мы можем просто убрать человека, никем его не заменив?

Постановили: Собор одобряет сбор на устроение храма в Лондоне.

Епископ Константин дополнительно докладывает о брошюре, составленной монахом Антонием (Черновым) на нашу Церковь и особенно на Еписк. Григория. Он находит необходимым напечатать опровержение.

Епископ Григорий признаёт невозможным вступать в полемику с явным Советским агентом. Он только может составить важнейшие опровержения, которыми Епископ Константин мог бы пользоваться, как полученными на Соборе.

Заседание закрывается в 7.55 вечера пением "Достойно есть".

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

Члены Собора

Члены Секретари Собора

 

ПРОТОКОЛ №2

Заседания Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

В Преображенском Скиту в Мансонвиле

22 июля/4 августа 1983 г.

Присутствуют все перечисленные в Протоколе №1 Преосвященные

Заседание открывается молитвой в 11 ч. у.

1. По открытии заседания оглашается Протокол №1 и с небольшими поп­равками утверждается.

2. Архиепископ Антоний Женевский читает доклад о Западно-Европейской епархии. (Приложение №17)

Архиепископ Лавр спрашивает об обслуживании прихода в Бари.

Архиепископ Антоний Женевский отмечает, что это делает священник Марк Давити из Болоньи. У него есть чтец, которого наверно скоро ру­коположит во иерея. О. Давити сумел договориться с Городским Управлением от него увеличение содержания и надеется, что скоро получит от него в доме 6 комнат для паломников. Он также отстоял наш сад.

Архиепископ Лавр спрашивает о положении в Риме.

Епископ Григорий говорит, что положение там трудное. О. Виктор Ильенко жалуется на слабость, но препятствует назначению другого нас­тоятеля. Банковские вклады и сейфы с ценностями записаны или на его имя или на имя других лице в приходе. Это было выяснено о. В. Шишковым, которого Синод, посылал для осведомления о положении дел. О. Виктору было указано привести это в порядок.

Архиепископ Антоний, в ответ на вопрос о Гоголевской Библиотеке объясняет, что она помещается в квартире, предоставленной жертвователем до востребования. Теперь он просит освободить помещение, но дру­гого нет. Была мысль поместить библиотеку при храме в приходском доме, но о. Виктор этому помешал.

Епископ Марк замечает, что к нему приезжал Вагин, прося пере­дать Библиотеку в Мюнхенский монастырь.

Архиепископ Лавр предлагает перевести Рим в ведение Архиеп. Антония Женевского.

Епископ Григорий поддерживает это предложение. В случае смерти о. Ильенко Синод может узнать об этом слишком поздно, чтобы предпринять необходимые шаги.

Архиепископ Антоний соглашается, но предупреждает, что у него не будет кандидата для назначения настоятелем в Рим.

Архиерейский Собор принимает это заявление к сведению и определяет: Поручить управление русским православным Св. Николаевским приходом в Риме Преосвященному Архиепископу Женевскому и Западно-Европейскому Антонию.

3. Архиепископ Лавр делает доклад о Сиракузско-Троицкой епархии, Св.Троицком монастыре и Семинарии. (Приложение №2)

Архиепископ Антоний Лось Анжелосский спрашивает, чем помогает монастырю Растрапович?

Архиепископ Лавр отвечает, что Растрапович делает пожертвования.

В 12.45 до 1.05 объявляется перерыв.

После перерыва Архиепископ Виталий предлагает высказаться по содержанию доклада Архиепископа Лавра.

Архиепископ Лавр хотел бы знать мнение Собора по вопросу об инициативе построить в монастыре колокольню в память 1000-летия крещения Руси с колоколом по предложению Конгресса Русских Американцев.

Архиепископ Виталий говорит о тревоге некоторых паломников о том, что в жизни монастыря замечается вхождение американского духа и теряется дух старого Архиеп. Виталия.

Архиепископ Лавр отвечает, что одно время быль некоторый дух преобладания американцев, а потом он ушёл.

Архиепископ Антоний Сан Францисский предлагает выразить от Собора благодарность Св. Троицкому Монастырю и Семинарии особо и в ка­честве поддержки её делать сбор на Семинарию.

После перерыва Архиепископ Лавр спрашивает, одобряет ли Собор приобретение большого колокола и построение колокольни в память 1000-летия Крещения Руси?

Постановили: Одобрить акцию сбора средств на построение в Св. Троицком монастыре особой колокольни и на ней поместить большой колокол по случаю тысячелетия Крещения Руси.

4. Епископ Алипий читает доклад о Чикагско-Детройтской епархии. (Приложение №31)

Архиепископ Серафим Чикагский дополняет доклад Еп. Алипия. Для юношеских лагерей была куплена земля во Владимирово. Там устраива­лись лагеря 23 года. В лагерной церкви совершаются регулярные службы. Архиеп. Серафим выражает опасение, что после его смерти эта работа может прекратиться. Он хотел бы, чтобы она продолжалась. Завтра во Владимировой открывается Съезд православной американской молодёжи на Английском языке.

Постановили: Благодарить Архиепископа Серафима и Епископа Алипия.

5. Архиепископ Антоний Женевский делает доклад, об Австрийской епар­хии. Архиепископ Нафанаил по своему болезненному состоянию не может ездить в Австрию и вместо него это делает и фактически управляет епархией Архиепископ Антоний Женевский из Женевы. Он посещает епар­хию дважды в году и при первом посещении собирает Епархиальное Управление. Материальная помощь поступает для епархии из других наших епархий и одна из служащих Мирового Совета Церквей по своей инициативе посылает материальную помощь. С её помощью был построен в Зальц­бурге приходской дом.

Некоторым членами Собора высказывается мнение, что ввиду болезни Архиепископа Нафанаила, Австрийскую епархию надо формально передать Архиепископу Антонию Женевскому.

В 2 ч. дня объявляется перерыв. В 5 ч.в. Заседание продолжается.

6. Делает доклад Архиепископ Каракасский и Венецуэльский Серафим. Доклад его читает Преосвященный Архиепископ Лаврь. (Приложение №2).

Во время чтения доклада Архиепископ Виталий обращается к Архиепископу Серафиму с убеждением и разъяснением, что со стороны Преосвященного Григория не было никакого проявления враждебности или неприязни к нему. Он прибыл в Венецуэлу от Синода по просьбе самого Преосвящ. Серафима вследствие возникшего в епархии разделения. Причиной последнего оказалось поведение иеромонаха Валентина. Если Преосвященный Григорий не стал на точку зрения Преосвященного Серафима, то это отнюдь не было проявлением вражды или недоброжелательства к нему. Если же начать формальное расследование, то оно будет держать его в положении, когда никто его не может принять и не известно ещё в пользу ли его будет заключение. Лучше это дело не возобновлять, поскольку иеромонах Валентин уже покинул пределы епархии.

Архиепископ Виталий оглашает доклад Синоду, сделанный Епископом Григорием после обследования положения в Венецуэле и заключает, что всё сводится к тому, что о положении в Венецуэле есть два мнения.

Архиепископ Лавр продолжает чтение доклада Архиепископа Серафима.

Епископ Константин говорит о том, как коммунисты стараются вносить разлад. Поэтому надо приложить все силы для внесения мира.

В 6.45 объявляется перерыв и заседание возобновляется в 7 ч. в.

Епископ Григорий разъясняет Архиепископу Серафиму значение тер­мина "приказали" в Синодальных протоколах, как не имеющих повелительного значения. Он считает, что Владыка Серафим должен только выдать иеромонаху Валентину отпускную грамоту, что было бы невозможно, если бы дело о нем ещё продолжалось. В Каракасе надо, по возможности забыть об этом деле и вносить общее примирение.

Архиепископ Серафим отказывается от укорительных выражений и обвинений против Епископа Григория и примиряется с ним.

Постановили: Ввиду отъезда иеромонаха Валентина (Громова) из Венецуэлы, вызванное жалобами против него дело прекратить, призы­вая Каракасскую паству к миру, взаимной любви и объединению вокруг своего Архипастыря, Преосвященного Архиепископа Серафима.

6. Епископ Григорий читает отчёт Синодального Школьного Инспектора Г. Лукьянова.

Архиепископ Афанасий говорит, что в Аргентин есть две школы. Од­на из них устроена ОРЮР и не имеет никакой связи с епархией. Он даёт отрицательный отзыв об организации солидаристов вообще, как в настоящее время в Аргентине, так и ранее, как он наблюдал в Гамбурге и Австралии.

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский находит, что и доклад и высказанные в нём предложения производят серьёзное впечатление. Особенно важен вопрос об издании учебников по Закону Божию. Наиболее известны и отвечают нашим условиям учебники Архиепископа Агафадора и Соколова, но сам Архиепископ Антоний отдаёт предпочтение первому, хотя учебник Соколова выдержал в России 104 издания, а Агафадора только 36. Надо переиздать его.

Епископ Марк спрашивает, нельзя ли от имени Собора выразить благодарность издателям Азбуки и Трезвона.

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский предлагает дополнить Азбуку инструкцией для преподавателей.

Епископ Григорий замечает, что в разных местах издаются раз­ные учебники, иногда очень хорошие, но всё это разрозненно. Он пред­лагает в резолюции включить последние пункты доклада Лукьянова в качестве рекомендации приходам.

Епископ Григорий читает Докладную Записку Члена Совета ОРЮР М.А. Данилевского.

Обсуждение доклада переносится на следующее заседание.

В 808 заседание закрывается пением "Достойно есть".

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

Члены Собора

Члены Секретари

 

ПРОТОКОЛ №3

 

Заседания Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

В Преображенском, Скиту в Мансонвиле

23 июля/5 августа 1983 г.

Присутствуют все перечисленные в протоколе №1 Преосвященные

1. Заседание открывается молитвой Царю Небесный в, 11.00 утра.

2. Оглашается и утверждается с небольшими поправками протокол предыдущего заседания.

3. Епископ Григорий читает проект резолюции по докладу Г. Лукьянова о школьном деле.

1). Обучение детей Закону Божию является одной из главнейших пас­тырских задач на всех уровнях епархиальном, приходском и семейном.

2). О.о. Настоятели должны наставлять родителей, внушая им, что ма­тери должны во время беременности особенно усердствовать в молитвах и часто приступать к исповеди и причастию, а по рождении и крещении своих детей часто подносить их к Причастию. Родители должны заботиться о том, чтобы детские комнаты имели св. иконы и украшались не бессмысленными картинками, а изображениями православно-религиозными. Родители должны возможно раньше приучать детей к вечерней и утренней молитве и осенению себя крестным знамением. Для детей дошкольного возраста важ­но, что бы родители их водили в церковь, где они наблюдали бы их собственное благоговение. Полезно выписывать для детей журнал церковного направления.

З). Настоятелям вменяется в обязанность организация русского церковного обучения детей и юношей в их приходах. Если число детей в приходе слишком мало для образования формальной школы, они должны договориться относительно наиболее удобной формы обучения детей русскому языку молитвам и Закону Божию. Маленькие школы, от 3-х до 6-ти человек всё-таки могут полностью проходить весь курс обучения по Закону Божию, Русскому языку и Истории с Географией, пользуясь имеющимися программами и учебными пособиями даже при отсутствии специалистов преподавателей. В этих случаях рекомендуется связь с ближайшей, хорошо поставленной церковной школой и обучение в соответствии с её программой со сдачей экзаменов. Есть примеры одиночек, приезжающих в школу два раза в год для сдачи экзаменов. Обычно их успехи выше среднего школьного уровня.

4). Как показал опыт больших приходов, постройка школьных зданий с залами способствует и всей приходской жизни. Школы становятся центром приходско: жизни и объединяют молодёжь и взрослых. Обучение в таких школах надо ставить возможно строже, с точным исполнением расписания. Тогда и молодёжь относится к своему обучению более серьёзно

5). Кроме Школьного Управления при Синоде, желательно образование подобных Управлений и при епархиях. Через них можно способствовать работе школ и находить для них учебный материал. Настоятели через них могут получать примерные программы, адреса, по которым выписывать учебники, темы для конкурсных сочинений. Епархиальные Управления могут созывать педагогические совещания представителей разных школ. Таковые показали свою полезность в Восточно-Американской епархии.

6). На обязанности Инспектора Школ при Синоде лежит организация дальнейшей работы по выработке лучших программ и учебников, для чего прежде всего надо собрать образцы всех существующих учебников и сос­тавить Комиссии для их изучения и отбора тех, кои могут быть рекомендованы для напечатания.

Резолюция принимается.

4. Преосвященный Еп. Григорий говорит, что накануне не успели обсудить докладную записку М.А. Данилевского. Ввиду её содержательности, Еп. Григорий предлагает её вновь прочитать перед обменом мнениями. Архиепископ Антоний Женевский читает докладную записку М.А. Данилевского. (Приложение №1).

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский говорит, что ему известно, что организация разведчиков в Сан Франциско развивается. Ему известны положительные стороны их работы. Но что касается их отношения к Церкви, то у них есть формальная программа, которую они проходят без священника. Отрицательная сторона у них в том, что здороваются левой рукой, имеют масонские знаки, треугольники. Приехавшие из СССР соблазняются тем, что у них во внешности много общего с пионерами. Разведчики в других местах не разбираются в церковных юрисдикциях и даже приглашают священников Американской Митрополии.

Епископ Марк считает, что надо обратить внимание на обращение в письме за помощью к Церкви. Он наблюдал, что старшие разведчики следят за младшими. Лагеря открывают нам поле деятельности и мы должны воспользоваться этой возможностью для положительной работы.

Еп. Григорий согласен с Еп. Марком. Он знает, что старшие разведчики наблюдают за младшими, пользуясь своим опытом, когда сами были в их положении. Мы должны пользоваться возможностью, вести своё пастырское просвещение в лагерях. Многие дети живут вне приходов и только там для нас доступны.

Архиеп. Виталий думает, что Церковь может вести свою работу во всех условиях, но все организации в отношении её являются центробежной си­лой. В скаутизме отсутствует понимание где Церковь. Но надо пользоваться возможностью для пастырей, которая открывается лагерями. Пастыри должны заводить личные отношения с молодёжью.       ,

Архиеп. Серафим Чикагский видит очень положительный факт в том, что молодёжь знакомится друг с другом в лагерях и потом часто переписывается. 

Епископ Григорий напоминает, что в лагеря частично приезжает молодёжь, которая в течение года живёт вне приходов, не бывает в церкви и вне лагеря не слышит ничего о Боге. Для них это единственный период в году для единства с Церковью.

Архиеп. Афанасий предлагает образовать комиссию для выработки резолюции по записке Данилевского.

В комиссию входят Архиепископ Виталий, Епископ Григорий и Еп. Марк, а также все Преосвященные, которые того пожелают.

5. Архиепископ Антоний Сан Францисский читает доклада о Западно-Американской епархии. (Приложение №2).

Епископ Григорий спрашивает о положении в Платине, где насельники состоят преимущественно из новообращённых. Есть опасение, что у них создаётся своеобразная традиция.

Архиепископ Антоний отвечает, что платинцы стараются следовать традициям Оптиной Пустыни.

Епископ Григорий высказывает опасение по поводу того, что платинцы в своём журнале без надобности поднимают разные острые вопросы и вызывают соблазн.

Архиепископ Виталий предлагаете выразить блогодарность Архиепископу Антонию за его деятельность.

Предложение принимается

6. Поднимается вопрос об отношении с греческими старостильниками.

Постановили: Для предварительного изучения вопроса о греческих старостильниках образовать комиссию из Архиепископов: Виталия, Анто­ния Лос Анжелосского, Лавра и Епископов Григория и Марка.

7. Епископ Григорий читает осведомительный доклад о работе в Женеве Комиссии по подготовке Вселенского Собора. (Приложение №3).

Заседание возобновляется в 5 ч.

8. Архиепископ Лос Анжелосский Антоний читает свой доклада о поднятии духовной жизни нашей паствы.

Архиепископ Виталий благодарит докладчика, которого слушал с чувством покаяния. К предложениям доклада надо отнестись со всем вниманием. Часто мы говорим проповеди на слишком высокие темы, непонятные слушателям. Им надо что-то попроще. Поэтому он сам издал элементарный учебник Закона Божия и бесплатно раздавал его верующим.

Архиепископ Павел говорит, что в дни Великого Поста он всегда читает поучения даже на Великом Повечерии, хотя там это и не положено. Народ это принимает с любовью.

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский замечает что важно, чтобы верующие читали дома. Поэтому надо давать им такой материал. Надо пи­сать и давать короткие статьи и печатать для раздачи листки из св. отцов о молитве, посте, о слезах, о чтении.

Архиепископ Серафим Чикагский замечает, что у него много книг, он предлагал их для чтения, но не нашёл отклика.

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский напоминает, что Митрополит Макарий перед Стоглавым Собором прославил 39 святых для возбуждения благочестия. У нас есть Оптинские старцы святой жизни. Надо бы создать комиссию для изучения их жизни и сделать представление Синоду о прославлении старца Амвросия и других.

В 6.30 ч. веч. объявляется перерыв на 15 минут.

В 6.45 Заседание возобновляется.

9. Архиепископ Павел напоминает Собору что сегодня был день Анге­ла Архиепископа Аполлинария, со дня кончины которого недавно исполни­лось 50 лет.

Собор поёт Архиепископу Аполлинарию Вечную Память. После этого поднимается вопрос о более благолепном устройстве могилы Архиепископа Аполлинария в Св. Троицком монастыре.

Постановили: Сделать сбор для водружения памятника на могиле Архиепископа Аполлинария.

Собор возвращается к обсуждению доклада Архиепископа Антония.

Епископ Григорий находить доклад Архиепископа Антония прекрасными, но надо заранее знать, что проведение в жизнь его предложений потребует много времени. Доклад надо прочитать и обсуждать на пастырских совещаниях. Его скорее могут усвоить молодые священники. Доклад надо представить с образцами чтений. Заранее можно ждать во многих случаях опасения удлинения богослужения.

Архиепископ Виталий выражает сердечную благодарность и предлагает образовать комиссию для выработки резолюции.

Комиссия составляется из Архиепископов Виталия, Антония Лос Анжелосского и Лавра.

10. Епископ Григорий делает доклад о положении Церкви в России. Он полагает, что надо будет вынести резолюцию об этом, проект ко­торой он представит.

11. Архиепископ Антоний Женевский докладывает о радиопередачах в Россию. Связь его с Россией по тем каналам, какие были у него раньше, теперь прервалась вследствие арестов. Поэтому появилась мысль о радио. Были организованы передачи в 1982 г. Сначала раз, а затем 2 раза в неделю на 15 минуть. Передачи шли от имени Православного Дела, но лучше бы передавать от имени Русской Зарубежной Церкви. Он просит поддержать это начинание материально, чтобы можно было увеличить передачи до 30 минут два раза в неделю. Хорошо было бы иметь для этого дела платного служащего.

Собор приветствует начало радио-передач в Россию от имени Русской Зарубежной Церкви. Благодарит Архиепископа Антония Женевского за инициативу и определяет оказывать ему в этом важном деле всемерную поддержку и помощь.

12. В связи с вопросом о подготовке кандидатов для священства Епископ Григорий делает доклад о плане создания в Нью Йорке богословских курсов.

Постановили: Собор одобряет проект богословских курсов в Нью Йорке и даёт своё благословение на их открытие.

В 8 ч. веч. Заседание Собора закрывается пением Достойно есть.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

Члены Собора

Члены Секретари

ПРОТОКОЛ №4

Заседания Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

24 июля/6 августа 1983 г.

Заседание открывается молитвой в 11 ч. утра.

Присутствуют все перечисленные в 1 протоколе Преосвященные.

1. Оглашается и утверждается с поправками протокол №3 заседания Собора.

2. По предложению Епископа Григория читается доклад А. Боголюбова о цер­ковной жизни в Москве.

Доклад был выслушан с большим интересом.

3. Обсуждается вопрос об употреблении в богослужении разных языков. Архиепископ Антоний Лось Анжелосский говорит, что богослужение должно совершаться на понятном для паствы языке. У нас наблюдается процесс постепенного преобладания английского языка, т.к. молодёжь утрачивает знание русского языка и английский становится для них родным. Однако, большинство верующих предпочитает славянский, даже когда не всё в нём понимает. Поэтому пока, где это возможно, лучше делать на английском языке отдельные службы.

Архиепископ Виталий отмечает, что церковно-славянский язык явля­ет на себе действие благодати, а для того, чтобы другие языки облагодатствовались требуется время.

Епископ Григорий указывает на разнообразие условий в разных при­ходах. Необходимо считаться с потребностью в местном языке на каждом отдельном месте. Поспешность в этом вопросе часто вызывает возмущение старших прихожан, а их неуступчивость отталкивает молодёжь. Священники, в зависимости от своего происхождения, часто этого недостаток не учитывают. Поэтому, в атом деле требуется особое архипастырское наблюдение.

Архиепископ Антоний Сан Францисский говорит, что у него в одном из храмов служат раннюю литургию по-английски в субботу. В решении этого вопроса всюду надо руководствоваться любовью.

Митрополит Филарет замечает, что китайцы предпочитали служение литургии на славянском языке.

Епископ Марк говорит, что к пастве надо относиться с любовью и пониманием её нужд. В соответствии с этим надо вводить местный язык.

Архиепископ Серафим Чикагский считает, что ещё слишком рано вы­носить соборное определение о введении местных языков.

Епископ Константин предлагает совершать служение на местном языке по субботам.    

Архиепископ Павел полагает, что в вопросе богослужебного языка нельзя вынести общего определения, так как в каждом приходе есть свои особенности. Решение в каждом отдельном случае надо предоставлять усмотрению местного Преосвященного.

4. Епископ Марк задаёт вопрос о допустимости служения Литургии Преждеосвященных Даров вечером.

Преосвященные Члены Собора не возражают против этого, при условии, что для служащего и для причастников пост начнётся с 12-ти часов ночи накануне.

Заседание оканчивается в 12.55 дня пением Достойно есть.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

Члены Собора

Члены Секретари

 

ПРОТОКОЛ №5

Заседания Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

26 июля/8 августа 1983 г.

Присутствуют все перечисленные в Протоколе №4 Преосвященные.

1. Оглашается и утверждается Протокол заседания 24июля/6 августа 1983 г.

2. Председатель Архиерейского Синода читает свой доклад о жизни Зарубежной Церкви в междусоборный период (Приложение №1).

При обсуждении доклада внимание Преосвященных останавливается на наблюдении Митрополита, что происходит некое примиренчество нашего общества с атеистическим правительством и Московской Патриархией, горько воспринимается многими истинными чадами Церкви. Поэтому у многих встаёт вопрос, благодатна ли Московская Патриархия? Надо вынести определение, которое указывало бы, как к ней надо относиться.

Частично доклад касается вопросов, уже обсуждавшихся Собором.

Митрополит указывает на развращение нравов, которое отражается на нашей молодёжи и на развитии экуменизма. Однако, наблюдаются и положительные явления, как переход к нам некоторых приходов, отошедших от Митрополии после её перехода на новый календарь и присоединение к нам многих старообрядцев.

Между тем, есть у нас и очень хорошая молодёжь, которая соблюла посты лучше, чем старое поколение.

При обсуждении доклада Архиепископ Афанасий замечает, что совершенные нами прославления ещё недостаточно проникли в сознание нашей паствы.

Митрополит Филарет полагает, что для многих психологически трудно переключиться с заупокойных молитв, к молитвам, обращённым к новопрославленным святым.

Архиепископ Виталий останавливается на вопросе иерархии Московской Патриархии, которую он признаёт безблагодатной. Теперь это отражается и на их догматических суждениях. Когда говорят о тысячах крещаемых, то значит Господь совершает величайшую икономию Своими путями.

Епископ Григорий находит, что до окончательного сформирования ереси в Церкви не ставился вопрос о благодатности или безблагодатности. Мы должны быть осторожны, чтобы не повредить спасению людей поспешным решением. Господь однажды удерживал ревность апостолов, указывая не торопится вырывать плевелы, чтобы с ними не вырвать и пшеницы. Поэтому мы должны обличать ложь Патриархии, но ещё не выносить суда о благодатности её священнодействий, а только решительно отказываться от всякого общения с нею.

Архиепископ Серафим Чикагский напоминает, что покойный Андреевский писал статью Благодатна ли советская Церковь? Митрополит Анастасий был против её печатания, считая, что мы принимаем их таинства как действительные.

Архиепископ Афанасий полагает, что благодатность не зависит от человеческих суждений. Если мы решаем, что иерархи в СССР безблагодатны, то врываемся в неподдающуюся нам область Божественной благодати.

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский возражает и напоминает о множестве иерархов, которые своею кровью свидетельствовали о неприятии сергианства. Они ещё продолжают существовать.

Епископ Григорий отмечает, что положение в России небывалое и истории. Наше неосторожное суждение может повредить росту веры в России.

С другой стороны, Архиепископ Виталий находить невозможным положительное утверждение, что Московская Патриархия благодатна.

Епископ Константин полагает, что служение Патриархии Советской власти несовместимо с верой в Бога.

Архиепископ Антоний Сан Францисский находит неполезным как утверждение, что Патриархия благодатна, так и отрицание этого.

Епископ Марк считает невозможным полностью полагаться на Ката­комбную Церковь, ибо она раздроблена.

Архиепископ Антоний Женевский напоминает о тех молодых священниках, которые учат народ вере.

В 12.15 объявляется перерыв на 15 минут.

3. После перерыва Епископ Григорий предлагает следующую резолюцию с сделанной тут же редакционной поправкой. Она принимается в следующей редакции:

"Служебное положение, занятое Московской Патриархией в отношении атеистической коммунистической власти, неизбежно отражается на всей церковной жизни в СССР.

Особенно кощунственное проявление этого противоестественного приспособления Церкви к безбожникам проявлено Московской Патриархией в её распоряжении служить панихиды по заклятом враге всякой веры Брежневе, деятельность которого Патриарх Пимен кощунственно назвал "богоугодной". При этом было указано не именовать его на панихиде "рабом Божиим", тем самым подчёркивая, что он чужд Богу. Однако, как бы его ни называть, панихиды заключали в себе молитву о том, чтобы этот отрица­тель веры и враг Божий был упокоен в Царствии Божием, т.е. в самом акте служения панихиды уже лежало внутреннее противоречие и ложь. С другой стороны, этот акт был и еретическим, ибо выражал мысль, что к Царствию Божию может быть приобщён и человек, отрицающий это Царство и самого Бога. Никто из участников панихид внутри себя не мог иметь такой веры. Поэтому, служение их по Брежневу было актом лицемерия и лжи, в которую вовлекались вся иерархия, клир и народ.

Патриархия пытается сочетать начала Православной Веры с принципами марксистского материализма, вопреки предупреждению Св. Апостола Павла. Она ищет богословских оправданий для исполненного лжи служения мира между свободными странами и коммунизмом. Чисто политической задаче возбуждения в свободных странах противодействия вооружению для своей защиты от коммунистической агрессии - придаётся религиозное обоснование почти догматического характера. То, что совершается Московской Патриархией в этом отношении прямо противоречит наставлению Апостола Павла "Не приклоняйтеся под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение пра­ведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?" (2Кор 6.14-15).

Все эти явления и вся политика компромисса во имя пропаганды Советского Союза вместе с экуменизмом, доходившим до приобщения еретиков высшими иерархами, - налагают на Московскую Патриархию печать измены Православию. Ввиду сего, Собор Епископов Русской Православной Церкви Заграницей вновь заявляет, что у него не может быть никакого общения с нынешней Московской иерархией".

4. По предложению Архиепископа Виталия, Собор благодарит Владыку Митрополита за доклад.

5. Епископ Григорий предлагает следующую резолюцию о богослужебном употребление иностранных языков:

"С течением времени и ростом новых поколений, у них постепенно утрачивается знание русского языка и понимание церковно-славянского, чем вызывается к жизни пользование языком местной страны. Однако, западные языки, развивавшиеся вне православной Церкви и её культуры, не всегда могут точно передать значение ряда славянских и греческих выражений в молитвах и Писании. По этой причине надо дорожить сохранением в богослужении языков православных народов, славянского и греческого, насколько это практически возможно.

Поскольку православному человеку свойственно заботиться о хранении предания и принятого порядка, это сказывается и в вопросе богослужебного языка, тем более, что в данном случае может присоединиться и национальное чувство. С другой стороны, для прихожан, незнакомых со славянским или греческим языком, надо иметь возможность понимать богослужение на своём языке. Задачей Церкви при этом является такт в вопросе о постепенном допущении иноязычных богослужений. Поспешность в этом деле может сильно повредить духовной жизни верующих. Ввиду сего, ощутив в своём приходе желание части прихожан ввести языковые перемены в богослужение, настоятель, должен донести о всех обстоятельствах епархиальному Архиерею и вносить те или иные перемены только с его одобрения.

Ступени введения местного языка могут быть следующие:

1). Исповедь незнающих русского языка на родном для них языке.

2). Некоторые ектеньи и проповедь на двух языках.

З). Чтение Евангелия и Апостола на двух языках.

4). Произнесение никоторых возгласов.

5). В случае нужды, совершение всей службы на местном языке в некоторые дни.

Резолюция принимается.

6. Архиепископ Виталий читает доклад "Апокалипсис наших дней". (Приложение №2)

По предложению Архиепископа Антония Лос Анжелосского, Собор благодарит Архиепископа Виталия за доклад и признает нужным его опубликование.

7. Архиепископ Антоний Лос Анжелосский читает доклад об исповеди.

Собор определяет: Признать доклад Архиепископа Антония полезным для опубликования.

В 1.55 мин. объявляется обеденный перерыв.

Заседание возобновляется в 5 ч. в.

8. На заседание прибывает греческий Архиепископ Каллистос. Он высказывает радость быть на Соборе, видеть Митрополита Филарета и испросить благословение Собора. Затем он напоминает о том, как он с другими епископами Архиепископа Матвея был принят в общение Русской Православной Церкви Заграницей, что было в Греции принято с большой радостью, что и было выражено в печатном органе их Церкви. Однако, объединения с Церковью Архиеп. Авксентия, которого желал Зарубежный Собор, не произошло. Ни та ни другая группа не желала по-настоящему примирения и объединения. После этого Владыка Каллистос прибыл в Бостон, где встретился с Архиепископом Виталием. Владыка Виталий сказал чтобы он не беспокоился, ибо останется в единении с Русской Церковью.

Матвеевцы выступили против неё и тогда Вл. Каллист присоединился к Архиеп. Авксентию. Но и тот, забыв о своём общении с Русским Синодом, потом отказался подписать письмо Митрополиту Филарету, свидетельствующее об этом, и сталь действовать против него. Он принял священник Гавриила без отпускной грамоты. Когда пришли к Архиепископу Авксентию и просили его рукоположить таких епископов, которые были бы лояльны Русскому Синоду, он вычёркивал их имена и называл других. Тогда Епископы Каллист и Антоний рукоположили 8 архиереев для Авксентия, но он отказался принять этих епископов и рукоположила других. После этого в Грецию приехали румынские старостильники. Им посоветовали познакомиться со всеми группами, хотя им сразу понравилась группа Каллиста, как находящегося в общении с Русской Зарубежной Церковью. Приехал из Румынии и Еп. Сильвестр, который был хиротонисан одним Епископом, и Каллист восполнил его хиротонию. Потом явился из Италии некто "епископ" Иоанн. Его после исследования крестили и рукоположили для Италии. У него 10 человек своего духовенства. Находясь в женском мо­настыре близ Афин, Митрополит Каллист перенёс много скорбей за желание быть в общении с Русским Синодом и прибыль за этим общением и единством. У него 7 епископов. Они прилагают все усилия, чтобы их Церковь развивалась, но им нужна поддержка Русского Синода. В Америке у них 4 священника.

Епископ Марк задаёт вопрос о неканоническом принятии епископом из группы Митрополита Каллиста нашего иподиакона Петровского, который был перекрещён и рукоположен во иерея.

Митрополит Каллист отвечает, что об этом случае ему ничего не известно. Он вернётся в Грецию и сделает расследование. Если эта ошибка не будет исправлена, он покинет свою группу и останется один. Это была его исповедь. Дело Собора решить, как поступить. Он просить сообщить ему решение. После сего, Митрополит Каллистос прощается. Ему выражается сочувствие и предупреждение, что решение последует не сразу.

Объявляется перерыв на 15 минут, после которого заседание продолжается в 6.20 вечера.

9. Архиепископ Антоний Сан Францисский предлагает пропить вечную память недавно скончавшемуся Епископу Нектарию.

Собор поёт вечную память Еп. Нектарию.

10. Председатель делает добавление к своему докладу. Его тревожит состояние нашей молодёжи. В частности, он упоминает о употреблении женщинами мужской одежды вопреки словам Библии, что это есть мерзость перед Богом. Другим бичом является принятое теперь оголение. Вряд ли мы сможем удержать молодёжь, если мы не можем повлиять на неё. Особенным местом развращения являются пляжи.

Архиепископ Виталий отмечает, что уже родители начинают развра­щать своих детей, ходя при них почти обнажёнными. Надо лично обращаться к каждому с увещеванием не допускать этого.

Епископ Григорий говорит, что молодёжи бывает трудно понять, по­чему женщинам нельзя одеваться по-мужски, если это удобно. Они не понимают, что за этим лежит протест против порядка, установленного Богом в Его творении.

Архиепископ Виталий предлагает написать резолюцию с разъяснением вопроса об одежде и пляжах.

Епископ Константин добавляет, что надо разъяснять пастве, что так проявляется развращение, идущее от сатанистов.

Собор признаёт необходимым написать особую резолюцию об одежде.

10. Возвращаются к обсуждению реакции на обращение Митрополита Каллистоса.

Высказываются разные предложения, главным образом о принятии в литургическое общение одного Митрополита Каллиста.

Епископ Григорий полагает, что история с Петровским даёт основание не выносить суждения, пока не будут выяснены все обстоятельства. Что касается одного Митрополита Каллиста, то надо спросить архим. Пантелеимона, какое действие произведёт в Греции принятие в общение его одного.

Собор принимает это предложение.

11. Архиепископ Виталий предлагает обсудить возможных кандидатов для епископства.

Признаются приемлемыми кандидатами: 1) Протоиерей Игорь Дулгов, 2) игумен Сергий Киндяков и 3) иеромонах Иларион после некоторой подготовки.

По предложению Архиеп. Серафима Чикагского постановлено: игумена Сергия (Киндякова) возвести в сан архимандрита.

Заседание закрывается пением Достойно есть в 7.50 веч.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

Члены Собора:

Члены Секретари

 

ПРОТОКОЛ №7

Заседание Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

27 июля/9 августа 1983 г.

Присутствуют все перечисленные в протоколе №1 Преосвященные.

Заседание открывается молитвой "Царю Небесный" в 11 ч. утра.

1. Оглашается и утверждается протокол №5.

2. Архиепископ Виталий сообщает, что он говорил с архимандритом Пантелеимоном. Оказывается, Митрополит Каллист совсем запутался и фактически сбежал от своих епископов, чтобы отдыхать от созданного им же хаоса. Он рукоположил 8 сомнительных архимандритов.

Архиепископ Лавр говорит, что когда принимали Митрополита Каллиста и других, мы надеялись что сможем объединить всех старостильников. Но теперь у них слишком много "авторитетов" и фанатиков.

Архиепископ Антоний Сань Францисский замечает, что мы видим, что Митрополит Каллист приличный человек. Мы могли бы без всяких, грам(ат) разрешить епархиальным Преосвященным допускать его к причастию. После выяснения дела с Петровским, вопрос этот мог бы быть решён Синодом.

Епископ Григорий напоминает, что всякое наше определение о Митрополите Каллисте будет касаться не только его лично, но и целой группы за ним стоящего епископата. Следует сказать ему, что до выяснения дела Петровского мы не можем вынести окончательного решения.

Епископ Алипий соглашается с Епископом Григорием, но предлагает добавить, что мы симпатизируем Митрополиту Каллисту.

Архиепископ Виталий заявляет, что утверждение будто в его епархии греки принимают новостильников через миропомазание не верно. Их принимают через исповедь. Что касается группы Акакия в Монреале, то там это возможно.

Епископ Марк говорит, что в его епархии прихожане выражают недоумение, как можно терпеть в нашей Церкви новостильных румын в Париже.

Епископ Григорий предлагает сделать более настойчивое предложение парижским румынам о принятии ими церковного календаря.

Архиепископ Антоний Женевский с этим не соглашается. Румыны у нас уже 30 лет, теперь было бы неправильным предъявить им такое требование, для них невыполнимое.

Епископ Марк думает, что всё-таки надо постараться уговорит ру­мын, объясняя им порочность нового стиля.

В 12.10 дня прибывает Мироточивая Икона Божией Матери. Собор поёт Достойно есть.

Объявляется перерыв на 15 минут.

В 12.30 заседание возобновляется.

3. Епископ Григорий напоминает, что вопрос о кандидатах для священства ещё не кончен. По существу посылать кандидатов в Семинарию не всегда возможно. Поэтому, хорошо было бы, пользуясь учебниками Джорданвиля подготовлять кандидатов под наблюдением епархиальных Архиереев. Надо просить Семинарию приготовить комплекты учебников, чтобы их можно было выписывать в епархии.

Постановили: Одобрить предложен Епископа Григория и устроить курсы при каждом кафедральном Соборе.

4. Архиепископ Антоний Сан Францисский возбуждает вопрос о необходимости официального оповещения духовенства и верующих о событиях и решениях церковной власти, подобно б. Церковной Жизни.

Епископ Григорий предлагает при Синодальных бюллетенях сделать официальную часть.

Предложение принимается.

5. Архиепископ Антоний Сан Францисский спрашивает о минимальном жаловании священникам в американских епархиях.

Выясняется, что в Восточно-Американской епархии это 400 дол, а в Канаде 600.

6. Делается предложение не давать в награду митры и звания протопресвитера.

Председатель разъясняет, что мы только часть Русской Церкви и не можем менять давно принятых в ней обычаев.

7. Епископ Марк возбуждает вопрос, как совершать елеосвящение, если в больнице ограничивается время?

Признаётся, что в крайнем случай помазывается даже один раз, или 7 раз, без чтения каждый раз молитв. Молитвы можно вычитать отдельно в храме. Если у священников возникает такой вопрос, указания им надо получать у своего архиерея.

8. Епископ Григорий докладывает, что из Австралии спрашивают, как быть с трапезой в случае венчания в среду или пятницу?

Постановили: Разъяснить, что мы не можем менять древнего правила Русской Церкви о днях венчаний, но хорошо, если в такой день будет постная пища на брачной трапезе.

В 2 ч. дня объявляется перерыв до 5-ти ч. вечера.

Заседание возобновляется в 5 ч. вечера.

9. Православные русские корреспонденты радио демонстрируют звуковую запись интервью с настоятелем Никольского собора в Ленинграде, о. Сорокиным. Они также делятся некоторыми впечатлениями о Ванкуверской Ассамблее. Их благодарят да сообщение.

10. Архиепископ Павел сообщает о посещении Австралии сербскими ар­хиереями. Епископ Лаврентий говорил о большом значении для Сербской Церкви пребывания там Русской Церкви.

Епископ Марк докладывает о том, что он был в Югославии в Челии, где жил и умер архимандрит Иустин Попович. Епископ Иоанн предоставил ему служить и за трапезой много говорил о любви к Русской Зарубежной Церкви.

11. Из Монреаля получено сообщение о приезде протоиер. Иоанна Петрова.

В 6 ч.10 мин.вечера объявляется перерыв на 15 минут.

Заседание возобновляется, в 6.35 в.

12. После перерыва Архиепископ Серафим Чикагский поднимает вопрос о допустимости смешанных браков.

Архиепископ Виталий видит в смешанных браках опасность для православной стороны.

Епископ Григорий не видит теперь большой опасности в браках с католиками и протестантами, ибо у них, обычно, нет прежней ревности для обращения в свою виру. Но есть проблема относительно семей, прибывших из Советского союза, православных с евреями или атеистами. Для нас это не брак, а сожительство, но дети их иногда крестятся.

Митрополит Филарет вообще против допущений смешанных браков. Он не даёт на них благословения.

Епископ Григорий считает необходимым иметь больше гибкости, ибо можно потерять для Церкви одного из родителей и детей.

Епископ Марк соглашается с Епископом Григорием. Часто бывает, что потом неправославная сторона обращается к Православно и ревност­нее в вере и воспитании детей, чем рождённые православными.

Председатель напоминает, что православный брак стоит на основе канонов, которые категорически запрещают браки с неправославными.

Епископ Григорий возражает, что каноны допускают венчание с инославным, когда те обещаются принять православие.

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский возражает Епископу Григорию ссылаясь на Лаодикийский Собор. Результаты таких браков очень часто бывают несчастными.

Епископ Григорий ссылается на 14 пр. IV Всел. Собора и 31 Лаодикийского Собора и цитирует их.

Архиепископ Виталий предлагает, чтобы вопрос о допустимости смешанных браков каждый раз решался епархиальным епископом.

Архиепископ Афанасий напоминает, что об этом уже были решения прежних Соборов.

Архиепископ Виталий считает, что смешанный брак должен решаться епископом совместно со священником, после серьёзного обследования. Тогда вопрос становится на серьёзную почву.

Епископ Григорий поясняет, что у нас уже существует правило, что каждый смешанный брак требует разрешения архиерея. Неправославная сторона должна давать письменное согласие на воспитание детей православными.

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский добавляет, что прежде всего надо убеждать неправославную сторону принимать Православие.

Заседание закрывается в 8 ч. веч. пением молитвы Достойно есть.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

Члены Собора

Члены Секретари

 

 

ПРОТОКОЛ №7

Заседания Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

28 июля/10 августа 1983 г.

Присутствуют все перечисленные в протоколе №1 Преосвященные.

Заседание открывается молитвой в 11 ч. утра.

1. Председатель сообщает, что им получено обращение ко всем членам Собора, с которым он познакомит их после обеда.

2. Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме Архимандрит Антоний делает доклад о Миссии, конспективно изложенный для Преосвященных. (Приложение №1)

Он отмечает, что заметно улучшились отношения с Иерусалимской Патриархией. Там больше не отрицают каноничности Зарубежной Церкви.

За последнее время изменились к лучшему и отношения с Израильским Правительством, так что появилась надежда на сговор с ним.

Архиепископ Лавр спрашивает о положении иска, предъявленного на­ми Советам.

Архимандрит Антоний объясняет, что несмотря на два благоприятных для нас определения Суда, это дело не форсируется, чтобы не помешать имеющимся переговорам с Правительством.

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский спрашивает архимандр. Антония какая аргументация в пользу нашей Церкви была дана Патриархии.

Архимандрит Антоний предлагает прислать копии документов.

3. Архимандрит Антоний делает доклад о Св. Сергиевской Школе в Нью Йорке. Ученики там проходят гимназический курс Закона Божия и русских предметов. Хорошо окончившие школу получают стипендии для высше­го образования. Архимандрит Антоний понимает, что до сих пор Школа ложилась бременем на бюджет Синода и говорят, что Синод мог бы использовать помещение Школы, но пока ему не известно о конкретных планах. Сейчас школа получила пакет нефтяных акций на номинальные 500 тыс. долларов. Они ещё стоят очень низко, но понемногу поднимаются. Кроме того, он ожидает значительную сумму за содействие Лорду Астор в продаже земли в Иордании. Тогда он сможет выплатить всю задолжен­ность Школы Синоду.

В ответ на вопрос, Архимандрит Антоний говорит, что учеников 54. Среди них есть и евреи, из которых некоторые крестятся. В прошлом году было 8 крещений.

Председатель добавляет, что за истекшие годы он совершил 19 крещении.

Архимандрит Антоний высказывает убеждение в большом значений Русской Школы в Нью Йорке.

Заседание возобновляется в 5 ч. в.

4. Епископ Григорий предлагает вынести резолюцию по поводу Ассамблеи Мирового Совета Церквей и оглашает её проект.

Резолюция принимается в следующей редакции:

Русская Православная Церковь Заграницей, как и все православные, искони веровала, что Господь учредил на земле только одну истинную Церковь, которая, по выражению 68 прав. Карфагенского Собора, есть "единственная матерь всех христиан" и в согласии с Апостолом Павлом исповедует, что "един Господь, едина вера, едино крещение" (Еф 4.5).

Русская Православная Церковь Заграницей не принимает участия в Мировом Совете Церквей, поскольку он старается представить как некое христианское единство то, что на самом деле является лишь соглашением различных догматических мнений, глубоко разнящихся друг от друга.

Она также не может согласиться с использованием христианства для политических целей, направленных под большим влиянием СССР якобы во имя мира к тому, чтобы устранить всякое противодействие коммунистичес­кой агрессии, повсюду несущей за собой преследование религии, лишение свободы, терроризм и нарушение мирной жизни граждан. Во имя этого ложного мира, христианские Церкви жертвуют деньги, которыми субсидируются террористические организации.

Атеистический коммунизм на русской земле, начиная с 1917 г. привёл к миллионам жертв за веру и закрытию бесчисленного количества церквей.

Акция Мирового Совета Церквей, как это было недавно очень докумен­тально доказано, угрожает в случай победы коммунизма теми же бедствиями и всему ещё свободному миру.

5. Оглашается и принимается протокол №6 Архиерейского Собора.

6. Читается краткий доклад Епископа Никандра о Бразильской епархии и Епископ Григорий докладывает о его телеграмме, что он может приехать только через 10 дней.

Доклад принимается к сведению.

Архиепископ Виталий предлагает вызвать Епископа Никандра на ближай­шее заседание Синода.

7. Протоиерей Владимир Шишков делает доклад о финансовом и хозяйственном положении Синода. (Приложение №2)

После доклада Преосвященные задают прот. В. Шишкову ряд вопросов относительно здания Синода, страховок и свечного завода.

Архиепископ Виталий выражает удивление, что свечной завод поте­рял потребителей. Приходы обязаны покупать свечи в церковном свечном заводе. Нужно их к этому обязать указом.

Прот. В. Шишков объясняет что перенесение завода в Глен Ков выз­вал перерыв в выпуске свечей. Кроме того, распространилось убеждение, что свечи непременно должны быть восковыми. Четыре священника стали делать их сами.

Архиепископ Антоний Женевский опрашиваете можно ли это остановить?

Архиепископ Серафим Чикагский говорит что в его епархии несколь­ко священников занимаются изготовлением свечей для пополнения своего скудного содержания.

Архиепископ Виталий спрашивает о размере месячных расходов по содержанию Синода и какая часть их покрывается поступлениями из епар­хий.

Протоиер. В. Шишков затрудняется дать точный отчёт вследствие нерегулярности поступлений от епархий. В среднем, месяц жизни обходится Синоду в 15.000 дол. Он просить Американских Преосвященных поддержать свечной завод.

Архиепископ Виталий предлагает выразить благодарность прот. В. Шиш­кову за его доклад.

Предложение принимается.

Епископ Григорий предлагает вынести постановление, обязывающее все приходы покупать свечи только в Синодальном Заводе.

Предложение принимается.

После перерыва Архиепископ Антоний Женевский выражает удивление по поводу долгов Школы церковным учреждениям, упомянутым в доклад прот. В. Шишкова. Кто ответственен за эти долги? Кто их давал? Есть ли надежда на их погашение?

Прот. В. Шишков говорит, что долги делал архим. Антоний, но разрешал давать Владыка Митрополит. Однако, о. Антоний теперь надеется ско­ро их уплатить из средств, который получит от продажи земли Лорда Астор.

Председатель говорит, что из Австралии он прислал 60.000 дол.

Архиепископ Антоний Женевский считает, что разрешение на открытие Школы может быть дано только по предъявлении гимназией расписок в уплате долгов, или гарантий погашения долга и возможности оплачивать расходы по содержанию Школы по крайней мере за первый семестр.

Прот. В. Шишков даёт объяснения этнического состава школы и малого числа русских, вследствие выселения семейств с детьми из города в пригороды.

8. По предложению Епископа Григория протоиер. В. Шишков делает доклад о пенсильванских приходах.

Представители пяти приходов в прошлом году посетили Синод на предмет присоединения к Русской Православной Церкви Заграницей. Выяснив все обстоятельства они вернулись домой и вскоре от 2-х приходов поступило официальное прошение о принятии их в состав Русской Правос­лавной Церкви Заграницей. Прошение было удовлетворено. Остальные прихо­ды пошли другим путём. Прихожане, несогласные с направлением Митро­полии, выделились из своих приходов и начали новую жизнь. Приход, перешедший к нам в г. Симпсон, проиграл судебный процесс и право пользования храмом и приходским домом. Но прихожане не растерялись, приобрели помещение под храм и богослужебная жизнь бесперебойно про­должилась.

В Кливленде приход Воскресения прислал просьбу о принятии его сно­ва в состав нашей Церкви. Вероятно в сентябре придётся послать им священника, ибо в штате Охайо законы нисколько иные, чем в Пернильвании. Есть надежда, что с этим делом никаких затруднений не будет.

Архиепископ Антоний Сан Францисский спрашивает, почему дело в Симпсоне проиграли, а в Мейфилде пока выиграли.

Протоиер. В. Шишков объясняет, что дело в уставе приходов и разных актов инкорпорации. Приходы, присоединившиеся к нам духовно возрож­даются. У них происходит никое обновление духовной жизни. Такие при­ходы сперва принимаются Синодом, а после урегулирования всех юридических проблем могут быть присоединены к той или иной епархии.

Недалеко от Питтсбурга имеется приход, который тоже готовится для перехода в нашу Церковь.

Епископ Григорий говорит, что прот. В. Шишков много потрудился в сношениях с пенсильванскими приходами и заслуживает благодарности за проведённую работу по их присоединению.

Архиерейский Собор благодарить прот. В. Шишкова за его работу в Пенсильвании.

9. Архиепископ Антоний Женевский вновь поднимает вопрос о школе и находит желательным перевод её в Наяк.

Епископ Григорий думает, что такой перевод не невозможен, но о. Антоний этого не желает, ибо не хочет отрываться от созданной им школы.

Прот. В. Шишков говорит, что в русском обществе наблюдается упадок интереса к Школе.

Митрополит Филарет считает, что на школу много клевещут. Когда о. Антония назначили в Иерусалим, предполагалось его заменить, но это оказалось невозможным. Гимназия пользуется помещением, отведённым Синодом. В других отношениях она самостоятельна. Она должна пога­сить свою задолженность Синоду и иметь материальную базу. Синод должен будет принять решение в зависимости от этого. Желательно, чтоб гимназия перешла в другое место с более многолюдным русским населением.

Предложение принимается.

Постановили: благодарить Архим. Антония за его работу и доклады о Русской Духовной Миссии, которая в Иерусалиме проходить в очень тяжёлых условиях и сопряжена с опасностью для жизни.

Предложение принимается.

Заседание закрывается пением Достойно есть в 7.57 мин. вечера.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

Члены Собора

Члены Секретари

 

ПРОТОКОЛ №8

Заседания Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей

29 июля/11 августа 1983 г.

Присутствуют все перечисленные в протоколе 1 Преосвященные.

Заседание открывается пинием молитвы Царю Небесный.

1. Оглашается и утверждается протокол №7.

2. Архиепископ Виталий предлагает добавление к резолюции о Св. Сергиевской Средней Школе, которая принимается в следующей форме:

"Добавление к резолюции о Свято Сергиевской гимназии на 1984-1985 г.

Поскольку Свято-Сергиевская Гимназия имеет по отношению Архиерейского Синода долговые обязательства, а в то же время занимает помещение, принадлежащее Синоду, Администрация Гимназии впредь обязуется:

1). Ни в коем случай не объявлять ни в печати ни устно о приёме учащихся на 1984-1985 учебный год, не получив на это письменного разрЬшения от Архиерейского Синода за подписью Председателя и Секретаря Сино­да до окончания того учебного года.

2). Без вышеуказанного разрешения от Архиерейского Синода не зак­лючать новые контракты с преподавателями на 1984-1985 год.

3). Копии имеющихся контрактов предъявить для ознакомления с ними членами Архиерейского Синода.

Полный текст резолюции о Свято Сергиевской Гимназии должен бить подписан Председателем и Секретарём Архиерейского Собора, а ниже их под­писей должно быть напечатано: Обязуемся поступить согласно вышеизложенному постановлению и следуют подписи ДИРЕКТОРА ГИМНАЗИИ и ЧЛЕНОВ т.н. ТРОСТИ."

3. Оглашается и принимается составленная в Финансовой Комиссии следующая резолюция:

"Подробно ознакомившись с работой Архиерейского Синода и его хозяйственным положением, Собор Епископов видит, что бывшие до сих пор поступления недостаточны для покрытия его насущных нужд. Ввиду сего Архиерейский Собор определяет:

1). Совершить тарелочный сбор во всех приходах нашей Церкви и одно­временно поместить во всех церковных журналах призыв о пожертвовании на генеральный ремонт Синодального Дома.

2). Разослать во все приходы Сев. Америки указы о том, что свечи все приходы обязаны покупать исключительно синодального свечного Завода. Те же из приходов, которые не покупают совсем, или покупают свечи только частично у Синодального Завода, должны вносить 3 процента от своего дохода от продажи свечей.

3). Напомнить о налоге в пользу Синода в размере 20 дол. с каждой новой могилы во всех кладбищах, принадлежащих нашей Церкви.

4). Взимать пошлину с каждого документа, выдаваемого во всех приходах нашей Церкви, скрепляя их особой маркой в размере 2-х долларов.

5). С каждого бракоразводного дела, совершенного в отдельных епархиях, взимать 20 процентов в пользу Синода.

6). Все издательства нашей Церкви обязаны доставлять в Синодальный Книжный Склад по 10 экземпляров каждой новой книги, или журнала или бумажных икон.

4. Оглашается и принимается составленная в Комиссии резолюция о повышении духовного уровня паствы:

1). Ежегодно собирать пастырские совещания по епархиям, а в этом году на таковом уведомить пастырей о постановлениях этого Архиерейского Собора.

2). Собирать съезды молодёжи, а также и вообще для всех пасомых. На этих съездах не только читать лекции, чем часто организаторы увлекались, но обратить внимание на вопросы, которые надо вызывать, ибо многие верующие носят в сердцах своих многие вопросы, на которые они не могут получить православного ответа. Съезды должны иметь больше характер молитвенного паломничества, чем просто съезда.

3). Ввести в богослужения поучения от свв. Отцов, житий святых, чудесных случаях и раздавать такие листки.

4). Особым указанием или посланием или проповедью напомнить всем о постановлениях в Священном Писании Ветхого и Нового Заветов и Вселенских Соборов, касающихся запрещения мужчинам носить женское платье, а женщинам мужское, разъясняя подробно причины этого запрещения и конечно противление Богу, содетелю всякого чина и порядка в нарушении этих правил. (ссылки на тексты).

5). Напомнить всем точно и детально почему необходимо поститься, раскрыв учение о посте не как только о воздержании, но и способе приближения человека к Богу. В таком же смысле сказать всё и о молитве и исповеди.

6). Напомнить всем пастырям о том, что во время их посещения домов верующих, они должны избегать всяких тем светских, но всегда стараться говорить о духовном.

7). Издать толкования Свят. Феофилакта на Св. Евангелие и Послания.

5. Читается доклад, прот. А. Киселёва о подготовке празднования тысячелетия Крещения Руси. (Приложение №2)

Архиепископ Виталий замечает, что по проекту о. Киселёва не хватает центра. Поэтому следует сделать таковой при Синоде и организовать торжества по епархиям.

Архиепископ Антоний Сан Францисский останавливается на 3-м пункте доклада и предлагает своё добавление. (Приложение №3)

Архиепископ Серафим Чикагский считает, что надо сделать так, что­бы на главное торжество съехались архиереи хотя бы на один день, а затем пусть совершаются торжества по местам.

Архиепископу Виталий находить программу, предлагаемую Архиеп. Антонием, перегруженной. Освящение храма не должно быть связано с торжеством. Лучше обратить внимание на великое освящение воды в память крещения. План этот надо передать в Синодальную Комиссию.

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский напоминает, что крещение было в августе. Торжества должны быть прежде всего духовными. Мы должны почувствовать радость, что мы христиане. Надо указать на то, что мы получили в крещении.

Постановили: Принять в принципе предложения прот. А. Киселёва и передать для обсуждения в Комиссию, которую образовать при Синоде.

6. Епископ Григорий читает доклад о деятельности Комитета Молодёжи. (Приложение №4)

Епископ Григорий выражает Владыки Митрополиту сожаление, что своим докладом мог причинить ему огорчение, но по долгу службы не мог поступить иначе. Он читает письмо адвоката Комитета Молодёжи.

Архиепископ Афанасий считает, что протодиакон Никита подсуден только своему правящему архиерею Митрополиту Филарету, который должен решить как поступить. Кроме того, Собор должен считаться с тем, что Митрополит по свой физической немощи не может обходиться без о. Никиты. Он читает свои письма Вл. Митрополиту с похвалами о. Никите.

Архиеп. Антоний Женевский не соглашается с Архиеп. Афанасием. Собор, является высшим органом, который может судить клирика, если он вносит в Церковь смущение.

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский замечает, что такого рода письма от адвоката всегда являются угрозой судом.

В 1.55 объявляется обеденный перерыв.

В 5 ч. вечера заседание возобновляется.

Предлагается вызвать протод. Никиту Чакирова для объяснений.

Архиепископ Лавр предлагает прослушать сперва доклад Архиепископа Антония Сан Францисского о календаре.

Архиепископ Антоний читает доклад. (Приложение №5)

Архиепископ Серафим Чикагский находит, что протодиакон не имеет права писать архиерею в таком тоне.

Архиепископ Антоний Женевский указывает на недопустимости обращения Комитета к Синоду через адвоката. Это есть угроза судом, за что о. Ни­кита должен быть лишён сана.

Архиепископ Виталий тоже находит угрозу судом недопустимой вещью. Мы сами виноваты, что до сих пор не настаивали на выполнении наших пос­тановлений.

Архиепископ Афанасий вновь говорит, что дело о. Никиты должен решать один Митрополит. Митрополиту по болезни трудно жить без о.Никиты. Меры против него подрывают здоровье Митрополита.

Призывается в зал протодиакон Никита Чакиров.

Епископ Григорий спрашивает, почему в течение пяти лет Комитет Молодёжи не реагировал на требование Синода об уплате аренды, а теперь вдруг переписка с адвокатом.

О. Никита ссылается на контракт, подписанный Митрополитом и все постройки делались с благословения Митрополита. Кроме того, комитет обратился к адвокату не как судебный шаг, но за советом. Он, о. Никита, уже 6 месяцев не возглавляет Комитет. Всё ведётся теперь Верой Михайловской.

Епископ Григорий напоминает, что постройка началась гораздо раньше 6-ти месяцев.

Протодиакон Никита Чакиров возражает, что если Митрополит даёт подпись на какое-то предприятие, а затем его заставляют издать противо­положное решение, то это есть "импичмент" Митрополиту.

Еп. Григорий замечает, что так может рассуждать светская власть. Что для о. Никиты более важно: каноны или светские законы?

Ответ: Каноны.

Епископ Григорий говорит, что Комитет показывает полное равнодушие к постановлениям церковной власти. Своим поведением о. Никита ставит Владыку Митрополита в трудное положение. Контракта никто не имел права заключать и подписывать. Поэтому Синод вынес определение об его аннулировании, но Комитет не считается с этим определением.

Протодиакон Н. Чакиров говорит, что на страстной неделе Новая Коренная пустынь была поставлена на продажу с молотка за долги о. Александра банку. О. Никита отказался от своего жалования в 50 дол. для уплатит аренды Синоду. Если из пустыни эти деньги не попали в Синод, то он здесь не при чём. Комитет молодёжи знает, что участок в Новой Коренной Пустыни, относительно которого Архиерейскому Синоду был доставлен контракт об аренде 27 августа 1974 г., был предметом суждения Синода 16/29 июля 1977 г., что контракт, подписанный архим. Иннокентием признан Синодом недействительным и что Комитет должен платить арендную плату Новой Ко­ренной Пустыни. Поэтому он и отказался от своего жалования в 50 дол. чтобы этими деньгами была уплачена арендная плата за истекшие месяцы.

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский спрашивает о. Никиту, уведомил ли он Синод, что отказался от своего жалования в 50 долларов.

Протодиакон Никита отвечает, что он просил настоятеля переводить деньги в Синод но написать бумагу, что эти деньги являются арендной платой он не может.

Архиеп. Антоний Сан Францисский спрашивает, до какого года и в каком количеств напечатаны календари.

Прот. Никита отвечает до 1991 в количестве 4.500 приблизительно в каждом.

Арх1епископ Антоний Сан Францисский спрашивает, почему определение Синода о просмотре календарей не исполнялось.

О. Никита отвечает, что у Комитета были затруднения и Архиепископ Афанасий дал своё благословение.

Архиепископ Антоний Сан Францисский спрашивает что о. Никита считает в календаре 1988 г. неправильным.

Протод. Никита отвечает: Титулование Митрополита, которое произошло по вине японской фирмы. Она извинилась и даже возместила этот ущерб деньгами. Далее он объясняет процесс печатания.

Епископ Григорий обращает внимание о. Никиты на недопустимость тона, с которым он отвечает епископам на Соборе.

Архиепископ Антоний задаёт вопрос о напечатании открытки-портрета Арх. Иоанна Шанхайского и спрашивает, почему этот портрет помещён так же и в юбилейном календаре, несмотря на то, что он обратил внимание о. Никиты на его недопустимость.

О. Никита ссылается на свой разговор с Архиеп. Антонием однажды в алтаре Синода.

Архиепископ Антоний категорически отрицает, что такая беседа была и спрашивает о других неправильностях в календаре. Он также спрашивает почему календарь распространялся за пять лет до юбилея.

О. Никита объясняет, что календарь был разослан по просьбе людей в Сан Франциско.

Епископ Григорий спрашивает о подписи Митрополита, помещённой на иконе Новомучеников без разрешения Митрополита. Это называется подлог.

О. Никита не видит здесь подлога. Митрополит действительно этой ико­ны не подписывал, но подпись перенесена. Сначала хотели печатать не эту икону, а икону о. Киприана.

Епископ Григорий напоминает, что дело не в иконе, а в том, что подпись Митрополита перенесена с другого предмета. Митрополит на заседании Синода сказал, что он надписи на иконе не делал.

Объявляется перерыв на 15 минут. Протодиакон Никита уходит.

Архиепископ Виталий по возобновлении заседания предлагавши высказаться, чтобы вынести определение.

Архиепископ Антоний Женевский считает, что обращаться к адвокату по несогласию с церковной властью совершенно недопустимо. Обратиться к нему как к другу за советом можно, но тогда и писать письмо о. Никита должен был сам.

Епископ Григорий предлагает просить Вл. Митрополита отказаться от покровительства Комитету, а также запретить о. Никите и всем клирикам участие в Комитете. Мы должны защищать церковное имущество. Мы не можем уступать его какой бы то ни было организации, тем более, когда нам даже неизвестно, кто в ней состоит. Мы должны будем привести владение этим имуществом в порядок.

Епископ Константин говорит, что о. Софронов в долгах и есть опасность, что вследствие этого банк может забрать землю.

Епископ Григорий отвечает, что Синод должен будет советоваться адвокатом.

Митрополит Филарет опасается, что выход клириков из Комитета вызовет большое смущение у молодёжи.

Епископ Григорий полагает, что во всяком случае недопустимо, что клирики участвовали в организации, которая сносится с Синодом чрез адвоката.

Архиепископ Виталий предлагает, чтобы Митрополит призвал молодёжь, объяснил ей недопустимость положений и предъявил требования. В отношении календаря он предлагает слово "Святейший" заклеить.

Епископ Григорий: мы должны составить список требований к Комитету.

7. Архиепископ Виталий предлагает вынести постановление об о. Иоанне Петрове.

Епископ Григорий спрашивает, какое постановление принимается о Никите Чакирове.

Митрополит Филарет предлагает послать о. Никиту на полгода в Австралию.

Епископ Григорий возражает, что о. Никита должен быть наказан.

Заседание закрывается в 8 ч. веч. пением Достойно есть.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

Члены Собора

Члены Секретари

 

ПРОТОКОЛ №9

Заседания Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

30 июля/12 августа 1983 г.

Присутствуют: Все перечисленные в протоколе №1 Преосвященные.

Заседание открывается в 11 ч. утра молитвой Царю Небесный.

1. Епископ Григорий сообщает, что поступили: докладная записка О.П. Ильинского и жадоба Глен-ковского прихода.

Постановили: слушать их в текущих делах.

2. Епископ Григорий докладывает, что архим. Антоний уведомил его по телефону, что в Гефсимании был поджог в саду, но пожар скоро поту­шили.

3. Архиепископ Антоний Женевский оглашает проект приветственного письма протоиер. А. Киселёву. Оно подписывается всеми членами Собора.

4. Архиепископ Виталий передаёт Председателю письмо 9-ти членов Собора и затем оглашает его. (Приложение №1)

Председатель говорит, что у него сложилось впечатление, что Собор думает об о. Никите как воплощении всех пороков и недостатков. У о. Никиты есть данные об акции Комитета Молодёжи, которые он хотел бы огласить. Он оглашает записку о деятельности Комитета Молодёжи. (Приложение №2)

Епископ Марк считает, что эти подробности не столь значительны. Главное то, что о. Никита обращается к Синоду через адвоката и недопустимо говорит с архиереями.

Председатель замечает, что к адвокату обращается не о. Никита, а Вера Михайловская.

Архиепископ Антоний напоминает, что добрые дела уничтожаются последующими злыми.

Вызывается протодиакон Никита Чакиров. Он докладывает, что телефонировал протоиер. Роману Лукьянову и тот сказал, что надпись на иконе была дана с ведома Владыки Митрополита.

Епископ Григорий напоминает, что это противоречить тому, что сказал сам Митрополит на заседании Синода.

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский спрашивает, кто члены Комитет Молодёжи.

О. Никита отвечает, что он по телефону справлялся у В. Мйхайловской, которая сказала, что Правление ещё не составлено, но это скоро будете сделано. Пока кроме неё о. Роман Лукьянов, о. Димитриев, Орловы и сёстры Т.

Епископ Григорий спрашивает, есть ли у Комитета устав и можно ли получить копию его.

О. Чакиров отвечает, что устав есть и его можно получить.

Архиепископ Антоний Сан Францисский спрашивает, есть ли Ревизионная Комиссия.

О. Никита отвечает, что Ревизионной Комиссии нет, но что о. Роман Лукьянов всегда может прислать ревизора. Он добавляет, что все финансовые дела ведёт как бухгалтер Сергий Каргай.

Архиепископ Антоний Лос Анжелосский спрашивает, кто Председатель Комитета.

После ряда уклончивых ответов выясняется, что несмотря на нахождение в отпуску, Председателем является протодиакон Никита Чакиров. Его временный отпуск замещён адвокатом.

Протодиакон Никита Чакиров уходит, предварительно попросив проще­ния у всех Преосвященных.

Объявляется перерыв.

После перерыва Собор избирает протоиерея Иоанна Петрова на кафедру епископа Ассунсионского, викария Аргентинской Епархии.

6. Архиепископ Виталий ставить вопрос о членах Синода.

Постоянными членами Синода избираются: Архиепископ Серафим Чикагский, Архиепископ Виталий, Архиепископ Антоний Сан Францисский, Архиепископ Лавр и Епископ Григорий.

Архиепископ Павел говорит, что для прибытия на заседание Синода Преосвященных из других стран - им надо делать официальный вызов.

7. После суждения о сроках заседаний Синода постановили: заседания Синода делать каждые три месяца.

8. Архиепископ Виталий предлагает вызвать о. Иоанна Петрова, чтобы об­судить вопросы, связанные с его хиротонией.

Входит протоиерей Иоанн Петров.

Архиепископ Виталий объявляет ему об избрании на кафедру епископа Ассунсионского викария Аргентинской Епархии.

Собор поёт аксиос.

Протоиерей Иоанн говорит: Благодарю, приемлю и ничесоже вопреки глаголю.

9. Председатель предлагает кандидатуру архимандрита Антония (Граббе). Собор, отдавая должное его способностям, признает его хиротонию в настоящее время невозможной.

10. Епископ Григорий читает доклад проф. О.П. Ильинского о национально русском воспитании. (Приложение № 2)

Архиепископ Виталий говорит, что почти по всем вопросам, возбуждённым в интересном докладе проф. Ильинского можно найти ответы в творениях Митрополита Антония. Надо выяснить, что такое народ, что такое власть, семья, Церковь. Это четыре главных объекта, которые надо разъяснять современной молодёжи.

Архиепископ Афанасий просит членов Собора обратить внимание на его статью "развитие религиозного чувства в человеке", напечатанную в Православной Руси.

Архиепископ Виталий предлагает выразить благодарность проф. Ильинскому. Предложение принимается.

Затем, Архиепископ Виталий находит важным созывать съезды в разных местах.

11. Архиепископ Серафим Каракасский делает заявление, что по состоянию своего здоровья он более не может управлять епархией и просит назначить его викарием к Архиепископу Антонию Лось Анжелосскому.

Председатель выражает сожаление и предлагает удовлетворить его хо­датайство, но надо ришить, что делать с Венесуэльской епархией.

Епископ Григорий считает, что Архиепископ Серафим не должен торопиться с оставлением епархии. Нам надо найти священника для Каракаса. Быть может согласится Владимир Барос.

Постановили: По освобождении его Синодом от кафедры Кара­касской и Венесуэльской, Архиепископ Серафим может иметь пребывание не покое в Сан Диего, с правом участия в Архиерейских Соборах.

В 1.55 дня объявляется обеденный перерыв.

После обеда Епископ Марк отбывает для посещения прихода в Пенсильвании.

12. Архиепископ Серафим Чикагский спрашивает, было ли составлено послание от Собора к пастве.

Постановили: просить Председателя написать после Собора послание к пастве.

Архиепископ Серафим Чикагский спрашивает о жалобе Собору на о. Кон­стантина Фёдорова.

Епископ Григорий объясняет, что решение по такой жалобе не может иметь места без дознания, которое может быть произведено только после Собора епархиальной властью.

13. Архиепископ Антоний Лос Анжелосский делает доклад о переименовании некоторых новомучеников в великомученики. (Приложение №3)

Архиепископ Виталий удовлетворён докладом, но думает, что этот вопрос надо предоставить решению Собора всей Русской Церкви.

Архиепископ Павел полагает, что ничто не может быть выше наимено­вания Царь-Мученик.

Епископ Григорий говорит, что прославление мучеников есть дело Божие. Им дано наименование мучеников, по Его внушению. Назвать их теперь великомучениками - выделялось бы как производство.

14. Архиепископ Антоний Лос Анжелосский возбуждает вопрос о посте 4/17 июля

Постановили: Оставить в силе Соборное определение 1981 г. об отмене поста 4/17 июля.

15. Архиепископ Антоний Лос Анжелосский ставить вопрос о прославлении Оптинского старца Амвросия и других Оптинских старцев.

Постановили: иметь суждение по этому вопросу на следующем Соборе.

16. Епископ Григорий читает жалобу Глен-ковского прихода на решение епархиальной власти в отношении оставленного приходу наследства.

Объявляется перерыв на 15 минуть.

Председатель сообщает Собору что недостающие Глен-ковские 5000 дол. находятся у него и он передаст их приходу по возвращении в Нью Йорк. Он предлагает сообщить жалобщикам, что Собор ознакомился с их жалобой и передаст это дело в Синод.

Епископ Григорий говорит, что жалоба Глен-Кова совершенно справедлива но практически, едва-ли возможно отобрать деньги от Зноски. Важно обеспечить возвращение денег Школой и показать приходу, что к их жалобе отнеслись со вниманием.

Постановили: 1). Вынести порицание всем тем, кто противоза­конно использовал забывчивость Владыки Митрополита в отношении деталей и подробностей завещания, так и передачи приходских сумм, уговорив его подписать документы, противные решениям Архиерейского Синода и тем поставившим его в затруднительное положение.

2). Просить Владыку Митрополита наложить епитимью на всё семейство Квартировых за вызывающее отношение к решениям и указам Высшей Церков­ной Власти и нанесение нашей Церкви многих скорбей и финансовых затруднений.

Члены Собора принимают следующие резолюции:

ПО ДЕЛУ КОМИТЕТА МОЛОДЁЖИ

"Собор Епископов Русской Православной Церкви Заграницей, выслушав доклад Преосвященного Епископа Григория относительно организации, именующей себя Комитетом Православной Молодёжи, а иногда иначе, усматривает, что в течение всех прошедших лет она систематически игнорировала все указания Высшей Церковной Власти. Вместе с тем, из письма адвоката Грина на имя Секретаря Архиерейского Синода видно, что несмотря на определение Архиерейского Синода от 16/29 июля 1977 г. она продолжает претендовать на действительность договора, подписанного между протодиаконом Никитой Чакировым и покойным архимандритом Иннокентием, о предоставлении Комитету Молодёжи по контракту во "временное" владение на 99 лет определённого участка в Новой Коренной Пустыни. Архиерейский Синод справедливо признал этот акт незаконным и недействительным, как подпи­санный лицом, не имеющим на это никакого права и вопреки церковным и гражданским законам.

Тем не менее, Комитет Молодёжи через письмо своего адвоката претендует на то, что условия этого контракта остаются в силе, т.о. захватив принадлежащую Церкви землю. Обсудивши все обстоятельства сего дела, равно как и поведение и действия подписавшего этот акт от Имени Комитета Молодёжи протодиакона Никиты Чакирова, Архиерейский Собор ОПРЕДЕЛЯЕТ:

1. Представители Комитета Молодёжи, как члены Православной Церкви должны понять, что решение Архиерейского Синода о церковном владении, даже неприятное для них, должно приниматься ими со смирением и кротостью памятуя что церковная земля священна и не может быть отчуждаема или как-либо иначе располагаема иначе как решением Архиерейского Собора или Синода согласно правилам VII Вселенского Собора 12, Карф. 35,41,42.

2. Независимо от этого, и по гражданскому праву акт единоличного распоряжения настоятелем Новой Коренной Пустыни, принадлежавшей как Корпорация, в то время Восточно-Американской Епархии, которую Архимандрит Иннокентий не представлял, являлся актом совершенно незаконным и недействительным и по церковным и по гражданским законам.

З. Архиерейскому Синоду вменяется в обязанность увещевать представителя Комитета Молодёжи, чтобы они, как чада Православной Церкви, своими претензиями не шли против Церковной Власти в исполнении ею своего долга.

4. Вместе с тем, Собор обращает внимание на то, что такая незаконная и антиканоническая претензия создана клириком, протодиаконом Никитой Чакировым. Имея в виду это обстоятельство, его систематическое небрежение к определениям Синода и его заносчивость, даже пред лицом всего Архиерейского Собора, а временами непочтительное поведение, как равно и другие жалобы на него Церковной Власти, Архиерейский Собор объявляет ему строгий выговор с занесением в послужной список.

ПО ДЕЛУ ЖАЛОБЫ ГЛЕН-КОВСКОГО ПРИХОДА

Объявить строгий выговор протоиерею Митрофану Зноско-Боровскому за то, что он, зная все обстоятельства дела, не предупредил Владыку Митрополита и способствовал операции, которая поставила Владыку в затруднительное положение.

Директор Св. Сергиевской Школы Архимандрит Антоний обязан до 30 сентяб. 1983 г. озаботиться возвращением Школой 40.000 дол. по принадлежности Глен-ковскому приходу.

17. По прошению Архиепископа Серафима Каракасского об освобождении его от занимаемой им кафедры вследствие физической слабости, Собор Определяет:

По возвращении его в Каракас, Преосвященный Архиепископ Серафим выяснит когда он будет готов сдать епархию в ведение Синода. По докладе его о семь, Архиерейский Синод вынесет определение об увольнении его на покой с проживанием в Сан Диего и правом участия на Соборах.

19. Епископ Константин поднимает вопрос о немедленном удалении из Англии архимандрита Алексия.

Епископ Григорий спрашивает, есть ли у Епископа Константина кандидат для замены архимандрита Алексия. Он напоминает, что Положение о Бруквуде даёт Еп. Константину пользоваться архимандритом Алексием. Нельзя оставлять его место пустым.

Архиепископ Виталий предлагает чтобы Епископ Константин нашёл заместителя для о. Алексия и тогда Синод сможет его перевести.

Архиепископ Антоний Женевский призывает Преосвященных помочь Епископу Константину путём нахождения священника для замени архимандр. Алексия.

Заседание закрывается пением Достойно есть в 8 ч. веч.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

Члены Собора:

Члены Секретари Собора

ПРОТОКОЛ 10

Заседания Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

31 июля/13 августа 1983

Присутствуют все перечисленные в протоколе №1 Преосвященные за исключением отбывшего в Пенсильванию Епископа Марка.

Заседание открывается в 11 ч. пением молитвы Царю Небесный.

1. Оглашается и утверждается с поправками протокол №8 от 30 июля/12 августа.

2. Архиепископ Афанасий спрашивает, не надо ли о. Иоанна Петрова после пострижения возвести в сан игумена или архимандрита.

Епископ Григорий разъясняет, что в этом нет нужды и указывает на прецеденты.

3. Епископ Григорий просит всех Преосвященных ближе познакомиться с Положением об управлении Зарубежной Церкви, особенно с прави­лами о компетенции разных органов управления. Например, епархиальные архиереи иногда дают Синодальные награды и даже не уведомляют Синод; и также в денежных делах, особенно крупных, важно чтобы решение выносилось не единолично, а в соответствующей инстанции. Мы видим теперь какие возникают осложнения, если решения об уплатах принимаются без соответствующих справок.

Преосвященные члены Собора с этим соглашаются.

4. Архиепископ Павел спрашивает о порядке возведения в протодиаконы.

Епископ Григорий разъясняет, что в России это была не награда а должность при Соборе.

Архиепископ Антоний Женевский указывает на заграничную практику, по которой протодиаконство - Синодальная награда. Он и некоторые Преосвященные находят это более целесообразным в заграничных условиях.

Постановили: Признать звание протодиакона наградой, даваемой Архиерейским Синодом.

5. Архиепископ Виталий поднимает вопрос о возобновлении издания журнала Церковная Жизнь как официального Синодального органа, кото­рый он берётся печатать в своей типографии.

Епископ Григорий с этим соглашается.

Постановили: восстановить издание Синодального органа Церковная Жизнь с обязательной подпиской церквей по цене 12 дол. в год.

6. Архиепископ Виталий обращается к Председателю с просьбой ос­вободить себя от занятия какими бы то ни было финансовыми делами. Члены Собора присоединяются к этой просьбе.

7. Епископ Константин поднимает вопрос о должности старосты и иподиакона.

Постановили: Вопрос Епископа Константина передать в Архиерейский Синод.

8. Епископ Григорий предлагаете благодарить Архиепископа Виталия за прекрасную организацию Собора.

Архиерейский Собор благодарит Архиепископа Виталия и привлечённых им хозяек, и постановляет поднести ему икону Св. Пророка Илии, в день праздника которого Собор начал свои деяния.

Архиепископ Виталий благодарит, и говорит, что пребывание Собора в его епархии было радостно и весьма полезно для его паствы. Он также предлагает выразить благодарность А.Г. Шатиловой за ведение ею канце­лярской работы во время Собора и выдать ей 250 дол. в форме подарка.

Собор, соглашается с предложением Архиепископа Виталия.

В 12.25 ч. дня Собор, закрывается пением Достой есть.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

Члены Собора

Члены Секретари Собора