Письма Митрополита Виталия
Письмо
митрополита Виталия протоирею Роману Лукьянову
В преддверии Архиерейского Собора, 21
апреля, митрофорный протоиерей Роман Лукьянов, настоятель Богоявленского храма
в Бостоне, США, направил Высокопреосвященнейшему Митрополиту Виталию,
Архиереям, клирикам и мирянам РПЦЗ открытое письмо. Его главное содержание
составляет призыв принять участие в созываемом Московской патриархией в 2000
году юбилейном поместном соборе. Свой призыв о. Роман аргументирует тем, что
церковь в России (под церковью подразумевается МП) уже свободна, все
разногласия между РПЦЗ и МП практически упразднены, а несколько приходов РПЦЗ в
России являются результатом ошибочного заблуждения, будто РПЦЗ и есть вся
Российская Церковь. В случае неучастия РПЦЗ в Поместном соборе МП, считает о.
Роман, Русская Зарубежная Церковь превратится в самодовлеющую секту, и
Всероссийскому Поместному Собору останется только констатировать, зафиксировать
и обнародовать этот факт. В последнем утверждении можно увидеть намерение о.
Романа примкнуть к МП в том случае, если РПЦЗ откажется участвовать в ее Поместном
соборе.
ПИСЬМО ВЛАДЫКИ ПЕРВОИЕРАРХА ПРОТОИЕРЕЮ
РОМАНУ ЛУКЬЯНОВУ, НАПИСАННОЕ ВСКОРЕ ПОСЛЕ ЗАВЕРШЕНИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА
Батюшка, отец Роман,
Я получил Ваше Послание. Надо сказать, что Вам не дано право обращаться с
посланиями ко всей нашей Церкви, и нет причины, по которой Вы можете это
изменить. Ваше положение дает Вам право и ответственность пещися
о вечном спасении душ Ваших прихожан.
Теперь перейдем к главному вопросу. Вы бы никогда не написали такого послания,
если бы все знали. А писать о таком важнейшем вопросе наших дней, как
Московская патриархия и Русская Зарубежная Церковь, надо только тогда, когда
имеешь все факты налицо.
Господь попускает время от времени в истории Церкви появляться искушению. Мы
знаем все Вселенские Соборы, которые собирались из-за ересей, смущавших души
верующих. Какое теперь перед нами искушение? Европейские христианские религии или какие секты? Нет! В
данный момент главное искушение, которое стоит перед нами, это Московская
патриархия, и правильно, по-православному к ней
относиться или нет, это значит правильно или неправильно относиться ко Христу,
т.е. к Самой Истине. Вот почему МП является
серьезнейшим вопросом для каждого православного русского человека, ибо от этого
зависит наше вечное спасение или наша гибель. Вы, наверное, ничего не знаете, и
это Ваша фатальная ошибка. Вы не просмотрели всех документов о том, что
произошло с МП, начиная с митрополита Сергия. Вы, не зная этого всего, позволили
себе писать такое послание, не вдумчивое и не справедливое по отношению к
Русской Зарубежной Церкви, которая, вот уже почти 80 лет, идет прямым путем, не
уклоняясь ни в какое бездорожье. Это Ваш грех, батюшка.
Теперь подойдем ближе к вопросу. Мы с Московской патриархией не имеем никакого
общения v ни молитвенного, ни
единения в таинствах. И не потому, что мы критикуем ее, а потому, что есть
канонические правила, на которых стоит Церковь Христова от начала Ее основания
нашим Спасителем, которые нарушила Московская патриархия. А каноническое
нарушение равносильно уничтожению Церкви. А каноническое нарушение МП есть
нарушение АПОСТОЛЬСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ. Ясно, что Вы этого не знаете, и
позволили себе писать такое недостойное послание.
В чем же дело? Дело очень серьезное. С начала своего существования Русская
Православная Зарубежная Церковь вообще не имела общения с Московской
патриархией по очень уважительным причинам. Вспомним, как Патриарх Тихон своим
актом от 24 декабря 1924 года назначил после своей кончины, впредь до избрания
нового Патриарха, одного из трех митрополитов, кто будет иметь возможность
пребывания в Москве, - Кирилла, Агафангела или Петра Крутицкого.
Митрополиты Кирилл и Агафангел советской властью не были допущены в Москву из
ссылки, и 58 архиереев, собравшихся в Москве на погребение Патриарха Тихона,
признали Местоблюстителем патриаршего престола Митрополита Петра Крутицкого, впредь до законного избрания нового Патриарха. Митрополит
Петр управлял Церковью около девяти месяцев. Он был лоялен по
отношению к советской власти в том смысле, что не выступал против нее, но
решительно отказался делать какие бы то ни было, в пользу советской власти,
ложные заявления и выполнять ее требования, неприемлемые для Церкви. 27
ноября/10 декабря 1925 года он был арестован и сначала заключен в Бутырскую
тюрьму вместе с уголовными преступниками в общей камере, а затем был
сослан вглубь Азии. За несколько дней
до своего ареста Митрополит Петр назначил своим заместителем находящегося в
Москве Митрополита Сергия и указал возможных двух других заместителей v Митрополита Михаила, Экзарха Украины, и
Ростовского архиепископа Иосифа Петроградского. Митр.
Сергий Страгородский сначала тоже не подписал
Декларацию и попал в тюрьму, но очень скоро из нее вышел. Это сделалось очень
подозрительным для всех верующих. Оказалось, что он подписал эту Декларацию. Другими
словами, передал Церковь безбожной большевицкой власти. Этим он лишил Ее
внутренней духовной и административной свободы. Когда
Митрополит Петр узнал, что митрополит Сергий подписал Декларацию и другими
словами, изменил весь курс жизни Церкви, - то он ему из тюрьмы написал два
письма (копии этих писем у нас есть), в которых он говорит, очень вежливым
тоном, что Вы, Ваше Высокопреосвященство, не имели права изменять курс Церкви,
т.е. предать Ее большевицкой власти. На эти письма он ответа не получил.
А он был настоящая его власть. Ясно, что Сергий заключил, что арест Митрополита
Петра есть уже отстранение его и от церковной власти, что совершенно против
православных канонов. Тогда Митрополит Петр послал письмо с человеком, думая,
что почта виновата, и на это письмо митр. Сергий не ответил своему начальству,
сидящему в тюрьме, но начальству! И никакая большевицкая власть не может лишить
ни одного архиерея, ни священника духовной власти. Вы это должны знать.
Несмотря на это, Сергий решил, что он уже может не считать его своим старшим. И
когда Митрополит Петр вернулся из ссылки, то большевики поняли, что Митрополит
Петр в Церкви старше митр. Сергия, тогда они немедленно его арестовали и
расстреляли. Все правящие епископы (а их было до 10) не подчинились митр. Сергию,
как наследнику Патриарха. И их всех арестовывали, посылали в ссылки и, в конце
концов, убивали. Большевики всячески открывали путь митр. Сергию. Таким
образом, митрополит Сергий стал на путь кровавый священномучеников
Российских. А Ленин сказал как-то, раз вам нужна Церковь, мы ее вам и дадим,
даже дадим патриарха, но МЫ дадим вам патриарха. МЫ дадим вам и церковь. Вы, о.
Роман, конечно, этого не знаете и поэтому позволили себе писать такую писанину. С того момента, когда митр. Сергий перестал
считать Митр. Петра Крутицкого своим начальством, он
лишил себя АПОСТОЛЬСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ и сделался узурпатором. Вот на какой
путь пошел митр. Сергий, а за ним все остальные патриархи и митрополиты до сего
дня; почему мы не имеем никакого общения с Московской патриархией. Это
ЛЖЕ-ПАТРИАРХИЯ, во главе со ЛЖЕ-ПАТРИАРХОМ. Это и есть настоящая причина. Мы не
ругаемся и не говорим, что она такая-сякая, а суть дела в том, что МП лишилась
апостольской преемственности, т.е. лишилась благодати Христовой.
Ясно, батюшка, Вы, всего этого не зная, позволили себе писать такое послание,
непродуманное и недостойное Вашего сана. Как Ваш Первоиерарх и Правящий
Архиерей, я прошу Вас прекратить это Ваше писание. Мы совсем не собираемся
участвовать в каком-то соборе вместе с Московской патриархией, и, по Вашему
заявлению, мы тогда превратимся в секту. Как, после такого утверждения, Вы
имеете моральное право быть настоятелем прихода Церкви, в каноническое стояние
которой Вы совсем не веруете?
Призываю на Вас Божие благословение. Ваш искренний доброжелатель в Вашем вечном
спасении,
+ Митрополит ВИТАЛИЙ.
12/25 июня
Архиепископу Лазарю, Тамбовскому и Обоянскому
Ваше Преосвященство, дорогой преосвященнейший
Владыко!
Архиерейский Собор, на своем
заседании в Лесненской обители во Франции, в присутствии трех чудотворных икон
Божией Матери: нашей Одигитрии Курской-Коренной,
Мироточивой Монреальской Иверской и Святыней обители
Лесненской, окончательно убедившись, что Вы не только решили сами себя выделить
в особую церковь, катакомбную, но уже и встали на этот путь, определяет Вас на
покой.
Другими словами, Вы не запрещены в священнослужении,
только отстранены от всякой административной деятельности. Если Вы хотите идти
этим неканоническим путем, то будете запрещены в священнослужении со
всеми грозными последствиями. Тут не может быть ни малейшего сомнения в силу
этого законного Соборного решения, потому что это определение сделала та
Церковь, которая возложила на Вас же святой Омофор при Вашей хиротонии.
Русская Православная Зарубежная Церковь, на основании
всех правил может отобрать у Вас то, что дала Вам!
Прошу Вас, умоляю Вас опомниться и вернуться в строй
нашего Архиерейского Собора.
Ваш искренний доброжелатель,
+Митрополит Виталий (подпись)
посмотреть
оригинал документа здесь
Из письма Преосвященным
Ваше Преосвященство,
Посылаю Вам только что полученный мною факс от Вл. Лазаря. Прошу Вас познакомиться с этим текстом, а я
скажу Вам свое мнение и мнение Вл. Евтихия.
Прочитав письмо, я соединился по телефону с Вл. Евтихием и просил его, как можно скорее, в ближайшее
время посетить Одессу и поговорить лично с Арх. Лазарем, чтобы выяснить точно
его положение. Кроме того, Вл. Евтихий уже получил сведения о сущности этого
собрания, которое они имели.
Получив указ о запрещении, Вл. Валентин собрал свое
духовенство и вызвал того же Вл. Лазаря из Одессы. На
этом съезде присутствовал тоже Вл. Вениамин и духовенство
его епархии. Помимо этого доклада, вот мнение Вл.
Евтихия: На этом докладе, конечно, Вл. Валентин вел себя диктаторски, не
принимая никаких совершенно поправок, никаких советов, а просто требовал от
Лазаря и Вениамина согласия на полное отчуждение от нас. По мнению Вл. Евтихия, он не согласился с этим и уехал в Одессу
вместе с Вл. Вениамином. Но настоящая причина его несогласия, этого его
внезапного отъезда с совещания была та, что Вл.
Валентин хотел послать в Одессу еп. Агафангела, как бы викарного или своего
шпиона. Роль Агафангела была бы совершенно не понятная. Вл. Лазарь осознал, что
он больше не глава, а главой всего этого только сам Валентин. А кроме того, у
него будет под боком Агафангел, викарий Валентина и это совершенно парализует
самого Вл. Лазаря. Вот, по нашему мнению, настоящая
причина почему Вл. Лазарь отказался от участия и
сотрудничества с Вл. Валентином. Так что это его «покаянное письмо» в данный
момент имеет очень мало весу. Нам только следует вспомнить
как два месяца назад он подписал все документы, в полном согласии с Валентином,
а теперь он от него отходит. У нас за короткий срок от Вл.
Лазаря два совершенно противоречащих документа. В первом он с ним согласен, а
потом от него отходит по личным причинам...
...Пользуюсь случаем, добавлю еще одно Вам сообщение о
том, что в Копенгагене на днях совершилось чудо, икона Божией Матери Иерусалимская,
которая висела над царскими вратами стала
чудодейственно слезоточить. Мое мнение, которое изложено в письме к Вл. Марку об этом событии, при сем прилагаю.
Ваш искренний доброжелатель,
+Митрополит Виталий (подпись)
Письмо Архиепископу Лазарю
Ваше Преосвященство, дорогой Владыка,
Много событий произошло за это короткое время. Вы
подали на меня жалобу, на главу Церкви, что я вмешиваюсь в Ваши епархиальные
дела. Вы должны знать, что по своей обязанности, я имею право увещевать
архиереев, делать выговоры, посещать любую епархию не требуя
никакого разрешения, а только уведомляя архиерея. Я даже имею право запрещать
любого архиерея в служении, после чего должен немедленно известить весь наш
архиерейский Собор о причинах такого мероприятия. Это моя священная
обязанность. Слава Богу, мне не пришлось ни разу еще прибегать к таким крутым
мерам, благо что весь наш епископат стоит на высоком
уровне своих священных обязанностей.
Я опишу Вам картину, как она была по-настоящему в
Петрограде. Мы стараемся там с помощью старосты А. Никитина и его супруги, Ольги
Ивановны, основать свою собственную типографию, т.е. мы уже снабдили их самыми
лучшими компьютерами. Теперь наша вторая задача дать им типографские машины,
что мы скоро и осуществим. И вот я очень часто телефонирую им по делам, спрашиваю как обстоят наши типографские дела и как
подвигается книга, которую они печатают за наши деньги. Он мне на все кратко
ответил и сразу перешел на то, что у него болело в сердце. А вот, говорит он
мне, нагрянула на нас комиссия из трех людей, которую прислал
Вл. Лазарь, чтобы проверить нас, ибо поступила на нас Вл. Лазарю жалоба,
что мы что-то делаем здесь не честное. И Вас никто не предупредил об этом? —
спросил я. Нет, не предупредил. Хорошо, я говорю, тогда позовите того, который
возглавляет эту комиссию, и к телефону подходит Кирилл. Я ему говорю, знаешь
что, видимо Вл. Лазарь не знает способа как общается
правящий архиерей со своими священниками, когда на одного из них бывает жалоба.
Также как и жалоба может быть в Синод на архиерея. Во всех подобных случаях,
эту жалобу непременно надо послать тому, кого это касается, чтобы он дал свой
отзыв. Так это совершается в Церкви Христовой. Нельзя какую бы то ни было
жалобу сразу принимать за истину и посылать комиссию, не предупредив
священника, как некий карательный отряд. Делать это нельзя. Никогда это не
делалось в Российской Церкви, ни у нас по традиции, которую мы продолжаем с Императорских
времен. Я ему сказал, что теперь надо выйти из затруднительного положения. Ты
скажи о. Сергию Перекрёстову, что тебе поручил Арх. Лазарь и, к сожалению, ты поспешил и не уведомил его.
Бери всю вину на себя. Спасай лицо своего архиерея! Вот это точные слова, которые
я сказал Кириллу. А потом, когда ты исполнишь это, скажи, что теперь мы все же
приступим к делу приказа твоего архиерея. Лучшего трудно придумать, Владыка! И
меня обвинять в том, что я вмешиваюсь в Ваши дела, просто абсурд. Вы должны
благодарить меня за то, что я так прекрасно вышел из затруднительного положения
и таким образом защитил Вашу честь. Вот как надо делать. Если возьмете наши правила
еще царского времени, там так и указано как надо поступать со священниками. Не
сразу же поверить любой жалобе и уже считать его виновным. Ибо когда Вы
посылаете без предупреждения, да еще целую комиссию на автомобиле через всю
Россию (из Одессы в Петроград), то значит Вы уже считаете
священника виноватым. Как Вы можете так поступать, без следствия? И потому
извольте всегда, дорогой владыка, поступать вот так: не верить никогда сразу
никакой жалобе, а послать на отзыв, как мы это делаем. Когда была жалоба на
архиерея, например на Вл. Валентина, то ему сразу эту
жалобу дали, чтобы он дал свой отзыв на следующем Синоде. Так нормально
поступают все. Тогда никогда не будет нарушена любовь. И никто ни над кем не
будет иметь какой-то невероятной диктаторской власти, ибо это противно духу
любви в Церкви Христовой.
Теперь второй вопрос, который мы разбирали на нашем
Соборе. Вы объявили, что Вы глава катакомбной церкви и что Ваша церковь считается
сестрой нашей Церкви. Это просто несерьезно! Кто может назвать сам себя главой
церкви? Вас может назвать главой или выделить в особую митрополию только наш
Собор и никто другой. Владыка, это просто авантюра. Я Вас умоляю
прекратить это! Всеми силами прекратить эту затею. Я иначе не могу это назвать.
Похоже это на то, что я вдруг провозгласил бы себя Китайским императором! Вы
мне скажете, что Вы живете в Советском Союзе, что у вас условия особые.
Владыка, каноны суть каноны и никогда каноны не могут быть упразднены. Боком
вылезет все это. Канон есть канон и никакие события не
могут этих канонов опровергнуть. А Вы поступаете совершенно антиканонически.
Вы вступаете на путь авантюры, чистой духовной авантюры и, уверяю Вас, Владыка,
это кончится бедственно.
Еще раз я Вас умоляю и прошу одуматься хорошенько и встать
в строй, в котором Вы были и из которого Вы хотите выйти, или Вы, может быть,
уже вышли. Вот это я должен Вам сказать, потому что мне просто жалко Вас. Вы были столько времени с нами и ушли, и обвиняете меня, что я
окружен масонами. Владыка, это просто несерьезно! Уверяю Вас, что в моем
окружении нет масонов. Это просто Ваша фантазия. И Вы обвиняете меня в такой
вещи? Куда это годится? Прошу Вас одуматься и как-то выпрямить Вашу
архиерейскую линию, чтобы она была в рамках и логики человеческой, и этики
человеческой, и, главным образом, в рамках канонов Святых Отцов наших и правил
Апостольских.
Храни Вас Господь.
Ваш искренний доброжелатель
+Митрополит Виталий (подпись)
1991 г., 9/22 янв.
Письмо Епископу Лазарю
Ваше Преосвященство, Преосвященнейший и дорогой Владыка,
Получил Ваш рапорт и послал его копии всем членам Архиерейского Синода. Спаси
Вас Господь за все изложенные Вами мысли. Имею поделиться с Вами следующим: до
соборного голосования о возможной хиротонии о. архим. Валентина Вы были
запрошены и Вам ответ был, что Вы согласны будете со всем епископатом, с
большинством голосов. Так что Ваш голос вошел как Ваше согласие, ибо при
голосовании только один голос воздержался. Чтобы изменить решение соборного
постановления необходимо представить документ о подсудимости данного кандидата,
но не рассуждения, впечатления или мнения кого бы то ни было. В нашей Русской
Православной Зарубежной Церкви могут быть не совсем правильные указы, могут быть
ошибки, промахи всякого рода, но говорить что общее направление нашего
Церковного корабля, Церкви Христовой – неправильное – это просто грех, потому
что это направление не зависит ни от указов, ни от отдельных постановлений, а от
нашего правильного канонического пути, с которого мы никогда не сходили за эти
70 лет по молитвам Матери Божией, нашей Одигитрией Курской Коренной Чудотворной
Иконы. Больно слышать, что кто то в России начинает подвергать сомнению наш
неоскверненный путь служения Истине – Господу нашему Иисусу Христу. Я понимаю,
что в Вашем положении с катакомбной психологией трудно сохранить полную
объективность с неким неизбежным налетом подозрительности. Я Вам только желаю от
всего сердца не примкнуть к тем христианам, которые всегда появлялись в Церкви
Христовой после больших гонений и которых я бы назвал недомученными мучениками,
приносящие Церкви не мало огорчений и забот. Они совсем не признавали
раскаявшихся из падших, часто обнажали свои шрамы от истязаний и пыток,
требовали себе особого внимания, считая себя совершенно авторитетными в вопросах
веры и, конечно, осуждали. Мне также кажется, что такое стремление в катакомбы
не для всех полезно. Не дай Бог, чтобы у кого бы то ни было из так сильно
стремящихся вернуться в катакомбы не было бы это предлогом сохранить свою
«особенность», свою исключительность. Невидимый враг ведь стремится и самых
избранных погубить таким коварством. Выйдя из катакомб надо ведь стать простым
рядовым христианином. Об этом все.
Что касается нашего нехранения секретов и таин – Вы вполне правы, но и тут надо
просто знать всю невероятную технику подслушивания и, поверьте мне, я тут не
впадаю ни в какую фантасмагорию. Это реальность наших дней, которую подтвердят
все специалисты инженеры в этой области. Лазарев луч направленный из дома в
любое наше окно делается чистейшим проводником и тот кто это совершает слышит
почти до шепота все что говорится в данном помещении или комнате. Почему мне
кажется и катакомбы в таких условиях уже анахронизм. Мы вступили можно смело
сказать в Апокалипсис и по учению Свв. Отцов «каждого найдут и никто не избежит
последнего огненного искушения». Об это тоже все. Сам президент США пользуется
особым помещением, которое называется по английски «Кемп Дэвид» - лагерь Давида.
Это помещение технически так изолировано, что в него не может проникнуть никакой
луч и там говорят о государственных тайнах.
Теперь, дорогой Владыко, поговорим об идеологической стороне всего вопроса. Надо
сразу сказать, что наша Церковь никогда ни при каком митрополите не
провозглашала о том, что вся Московская Патриархия совершенно безблагодатная.
Что это? Измена Истине? Никак! Мы глубоко сознаем себя частью СВОБОДНОЙ
Российской Церкви и не имеем такую полноту власти, чтобы вынести такое
постановление, которое принадлежит только Всероссийскому Собору всего
епископата... Наше полное несогласие с Москвой мы выражаем тем, что с их
епископатом не имеем никакого даже бытового общения. Москва подсудимый организм
и ждет своего осуждения. Господь видимо совершает для нас совершенно невероятную
икономию для многих истинно верующих людей и причащает оных и низводит на них
Свою благодать скажем Крещения. Да разве Вы сами, который были тоже в этой
Московской Патриархии можете это отрицать?! Никак не можете, ибо сами знаете и
нас в этом утверждали, что есть немало прекрасных иереев Божиих, которые томятся
в этой Патриархии, делают все что могут чтобы правильно пасти свое стадо, а
потому и дни их сочтены и они все ждут своего изгнания или запрещения или даже
снятия сана безо всякого суда. В таких условиях можем ли мы провозгласить на
всех их анафему? Да это будет совершенно непоправимая ошибка, трагедия для
многих, а то и просто глупость ревности не по разуму. Фразу, которую Вы изволите
упомянуть из Архиерейского Послания была тактической ошибкой и это для нас урок,
что в России многие должны были быть смущены, о чем Вы и пишите. Последним не
понятно то, что для нас естественно. Мы, благодарение Богу, сохранили
объективность, а попробуйте оную сохранить в СССР, когда вас все время
преследуют, гонят и притесняют. Мы это все прекрасно понимаем и будем просто
осторожны. И тут ничего другого нет и быть не может. Я бы Вам привел сотни
выдержек из писем из России, в которых много молодежи борются за веру, крестятся
и совершенно изменяются во всей своей жизни, что может совершить только
благодать Святого Духа. А разве я могу им вдруг сказать, что это все ложь, что
они совсем не крещены. Да они просто мне не поверят и примут меня за какого то
сектанта, потому что у них на душе радость, они со слезами молятся Богу, они
совершенно изменились во всей своей жизни, а я буду настаивать, что это все у
них иллюзия. Нет, Владыко святый, так ни я ни Вы не будем поступать, в чем я
совершенно глубоко уверен. Дайте им время и постепенно под действием Божией
благодати они просветятся, откроются у них глаза разума. Ведь мы же говорим при
Крещении «Крестился еси, Просветился еси, Миропомазался еси, Освятился еси» и
т.д. Видимо просветление действует постепенно, преодолевая наши немощи,
преодолевая наши искривления. Надо дать им время, а нам терпения. Об этом тоже
все.
Я не знаю, что Вам сказать об о. Лве Лебедеве. Я ему уже послал 4 письма, но
видимо для него цензура особая, потому что Московская Патриархия знает его как
незаурядного иерея Божия.
Вам конечно надо иметь свою епархиальную печать, на которой невозможно ставить
слово Катакомбная Церковь. Печать есть официальное утверждения, а катакомбная
без печати существовала, а ежели имеет такую печать то этим свидетельствует, что
она уже больше не катакомбная. Тут противоречие, ибо одно другое исключает.
Мы очень полюбили Вл. Вениамина и не смотря на то, что он такой простой, но у
него самое главное есть, что не у многих замечается, а это смирение. Ради
смирения Господь его так умудрит, что будут все поражаться. Так что Вы его уже
не считайте своим послушником, ибо он Ваш викарный архиерей, и будет он
наипослушнейшим викарным. Дом в Москве это самое необходимое, что сейчас должно
быть у Вас всегда на памяти. Вы должны все сделать, чтобы найти это помещение.
Мы можем Вам помочь только деньгами.
Храни Вас Христос и Его Пречистая Матерь.
Ваш искренний доброжелатель.
С любовью о Христе.
+ Митрополит Виталий
http://pisma08.livejournal.com/