Архиерейский Собор 1993 года

Архиерейский Собор 1993 года.

Собора Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей

21 апреля /4 мая 1993 г.

По окончании Божественной литургии в Лесненском монастыре молебное пение перед началом Архиерейского Собора.

Открытие Архиерейского Собора.

Молитва: "Христос Воскресе" и "Днесь благодать Святаго Духа нас собра".

1. Доклад Председателя, Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия, о жизни Русской Зарубежной Церкви за междусоборный период.

2. Избрание комиссий для составления посланий от Собора Архиереев.

3. Краткие доклады о Епархиях.

4. О положении нашей Церкви в России и об устройстве там епархиальной жизни.

5. О пополнении епископата и клира Русской Зарубежной Церкви.

6. Доклад Начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, игумена Николая, о положений дел в Миссии и в наших обителях.

7. Письменный доклад адвоката E.C. Зезюлиной о юридических делах нашей Церкви.

8. Обсуждение вопроса о прославлении Святителя Иннокентия, Митрополита Московского.

9. Подготовка к празднованию 200-летия Православия в Америке.

10. Доклад протодиакона Германа Иванова-Тринадцатаго информационного характера о Ватиканской политике.

11. Доклад доктора Марка Марковича о положении в современной Сербии.

12. О положении Сербской Патриархии.

13. Об отношениях с Церквами старостильными греческими и болгарской.

14. Освещение нравственных вопросов современной жизни для нашего молодого поколения.

15. О работе с молодежью. Письменный доклад Алексея Б. Иордана.

16. О помощи Семинарии и о подготовке кандидатов для священства путем заочных курсов.

17. Письменный доклад Юрия Илиодоровича Шидловскаго о работе Попечительства о нуждах Русской Православной Церкви Заграницей.

18. О финансовом положении Архиерейского Синода.

19. Прошение епископа Иосифа Лангдона. Доклад Преосвященнаго Епископа Григория.

20. Текущие дела:

ПРОТОКОЛ № 1

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

21 апреля / 4 мая 1993 г.

Собор состоялся в Леснинском женском монастыре, в Провемонской веси в Нормандии (Франция). Заседания происходили в малом храме обители, где находились три чудотворные иконы Божией Матери – Курско-Коренная, Леснинская и Иверская-Мироточивая.

Присутствуют:

Председатель Архиерейского Собора Митрополит Виталий

Антоний, Архиепископ Лос-Анжелосский и Южно-Калифорнийский

Антоний, Архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский

Лавр, Архиепископ Сиракузский и Троицкий

Алипий, Архиепископ Чикагский и Детройтский

Марк, Архиепископ Берлинский и Германский

Варнава, Епископ Каннский

Иларион, Епископ Манхеттенский

Кирилл, Епископ Сеаттлийский

Митрофан, Епископ Бостонский

Епископ Григорий

1. Архиепископ Лавр читает записи собрания предсоборной комиссии, состоявшейся 17/30 марта 1993 г., а также проект Повестки Собора.

2. Архиепископ Лавр читает письменный доклад Юрия Илиодоровича Шидловского, Председателя Попечительства о Нуждах Русской Православной Церкви Заграницей. Ю.И. Шидловский был избран на этот пост после кончины, последовавшей 10 апр. 1992 г., долголетнего Председателя Кн. Т. К. Багратиона-Мухранского. В настоящее время число членов и жертвователей около 1300 человек. Необходимо предпринять меры для более широкого распространения информации о существовании и деятельности Попечительства, чтобы привлечь и увеличить число жертвователей на церковные нужды. За последние три года поступало около 70 тыс. долл. в год и раздавалось около 60 тыс. долл., из которых А. Синоду Попечительство передавало 36 тыс. долл. в год. Ежегодно издается стенной календарь, который нужно более широко распространять. Правление Попечительства просит у А. Собора указаний и поддержки для укрепления и умножения жертвенности среди нашей паствы.

Постановили: Призвать Божие благословение на сотрудников Попечительства и благодарить их за самоотверженные труды на благо Церкви. Периодически публиковать статьи о работе Попечительства, также выяснить возможность открытия счета Попечительства в банках разных стран, для более удобного метода пересылки пожертвований из-за границы.

3. По формальном открытии заседания Архиерейского Собора избираются секретарями Собора Преосвященные Архиепископ Лавр, Епископ Иларион и Епископ Кирилл.

4. Председатель предлагает избрать вице-председателей Собора Архиепископа Антония Лос-Анжелосского и Архиепископа Антония Женевского. Все преосвященные согласны с предложением Председателя.

5. Председатель делает доклад о междусоборном периоде жизни Русской Зарубежной Церкви. В этот период значительных перемен было мало, но происходили разные события, которые будут разбираться на Соборе. Сначала будут обсуждаться наши внутренние дела за рубежом, а во второй части - дела Церкви в самой России. Весьма печально, что на Собор не прибыли преосвященные из России. Одно из последних событий нашей церковной жизни это шум, вызванный письмами протоиерея Виктора Потапова. По болезни не мог прибыть на Собор Епископ Даниил, а от Епископа Иоанна не было известий. Архиепископ Антоний Женевский также запоздает с прибытием по состоянию здоровья.

6. Архиепископ Лавр отмечает, что в междусоборный период были хиротонисаны Епископ Кирилл Сеаттлийский и Епископ Митрофан Бостонский. Собор приветствует новых викарных преосвященных.

7. Председатель отмечает, что Епископ Иоанн Буэнос-Айресский не дал объяснения своего отсутствия на Соборе.

Постановили: Послать преосвященным Архиепископу Лазарю, Епископу Иоанну и Епископу Вениамину запрос о причинах их неприбытия на Архиерейский Собор.

8. В комиссию по составлению послания от Собора избираются Председатель Митрополит Виталий, Архиепископ Антоний Женевский, Архиепископ Марк и Епископ Митрофан.

Епископ Митрофан считает, что послание не должно носить тон судьи, а скорее должно отражать тон скорби о происходящем в России. Надо обратиться к части епископата и духовенства Московской Патриархии, которая честно работает для укрепления православной веры на родине. Строгого осуждения избегать.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский указывает, что послание должно быть жизненным. Сейчас, к сожалению, исполняется мечта безбожников, которые давно хотели заставить Русское Зарубежье замолкнуть. Пример этому - действия наших кадет, восхваляющих происходящее в России. Надо на это реагировать в нашем послании.

Епископ Григорий обращает внимание на прекрасное послание, составленное на съезде духовенства в городе Сан-Франциско.

Председатель замечает, что он часто говорит верующим, что истина всегда гонима. Наша Церковь идет по правильному пути, и поэтому мы не можем каяться в неправильности нашего пути, а должны каяться только в наших личных грехах. Если Россия не найдет сил вынести теперешнее искушение, которое ее постигло, то мы идем к концу, к пришествию Антихриста. "Свет может прийти только из России", говорит принц Чарльз в своем кругу лордам.

Архиепископ Марк считает, что самым важным вопросом среди наших епархий назначение правящего архиерея для Австралийской епархии.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский передает, что по письму одной верующей из Австралии, Епископ Даниил считает себя только временным и не входит в дела Австралийской епархии.

Архиепископ Марк напоминает, что на заседании Синода в Мюнхене Епископ Даниил показал, что он очень хорошо разобрался в делах Австралийской епархии, в особенности, в ее юридическом положении.

Епископ Иларион замечает, что исправление проекта Австралийского Епархиального Треста нужно в ближайшее время довести до конца.

Епископ Митрофан спрашивает о том, не мог ли бы быть кандидатом в епископа о. Архимандрит Вениамин (Вознюк) для Южно-Американской епархии. Ранее он отказывался, но в настоящее время не существуют те условия, из-за которых он в прошлом отказывался от архиерейства.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский возражает, что по личным своим качествам о. Вениамин не является подходящим кандидатом.

Председатель передает свои личные наблюдения относительно личности Архимандрита Вениамина. Может быть, у него есть доля зависти к игумении Иулиании, как утверждает Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский, но в основном о. Вениамин был прав относительно ситуации с сиротским приютом в монастыре в Чили и с постройкой в этой обители нового храма. О. Вениамин считал, что не следует строить здание, которое в будущем будет пустовать.

Архиепископ Антоний Западно-Американский считает, что надо утвердить Архимандрита Вениамина в качестве администратора Чилийской епархии.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский замечает, что хотя о. Вениамин построил благолепный храм в городе Сантьяго и чудное церковное помещение, он никогда не преподавал русским детям Закон Божий, и они были совершенно упущены и потеряны для Церкви.

Архиепископ Лавр считает, что если бы о. Вениамин помогал игумении Иулиании создать условия для церковной жизни, то в церкви было бы много православных чилийцев. Кроме того, он находился в изоляции от какого либо духовного руководства. Не помогло в улучшении этого положения и присутствие Епископа Иоанна в Чили, наоборот, оно еще более его осложнило.

Председатель передает, что с отъездом игумении Иулиании на Святую Землю, приютом будет заведовать родственница Архимандрита Вениамина.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский считает, что нужно, чтобы игумения Иулиания обеспечила имущество обители и приюта в Чили, чтобы оно не отошло от Церкви.

Архиепископ Лавр сообщает, что после некоторого времени ознакомления с Елеонским монастырем, игумения Иулиания вернется в Чили для завершения дел обители и приюта.

Председатель считает, что нельзя отказываться от благотворительного дела в Чили, а надо послать туда архиерея к качестве наблюдателя, когда прибудет новая управляющая приютом.

Председатель, Митрополит Виталий докладывает о своей Канадской епархии. Игумения Ариадна передала епархии имущество (80 акров) женской обители в Блюффтоне (Альберта). Теперь Председатель намерен возобновить монашескую жизнь в этом монастыре. Предполагают приехать две монахини из Австралии, ожидаются еще несколько желающих там монашествовать. Священствует там в настоящее время Иеромонах Варфоломей.

Епископ Григорий предлагает для Австралийской епархии кандидатуру игумена Адриана (Уэлетт) из Святоотеческого прихода в г. Нью-Йорке.

Председатель говорит о кандидатуре в архиереи Архимандрита Иоасафа (Шибаева) для России и Игумена Николая (Юхош) для зарубежной епархии.

Архиепископ Марк и Архиепископ Лавр высказывают свои соображения относительно Игумена Николая, считают, что не нужно торопиться.

Епископ Иларион отмечает, что Игумену Николаю лучше было бы епископствовать в Южной Америке, если он будет избран в архиереи.

Председатель считает, что Игумен Николай благочестив и не следует вычеркивать его из списка кандидатов.

Епископ Григорий запрашивает о лояльности Архимандрита Иоасафа своему архиерею Архиепископу Лазарю.

Председатель считает, что недоразумение, возникшее в Обояни между ним и Архиепископом Лазарем, является, в первую очередь, ошибкой Архиепископа Лазаря.

Далее, Председатель упоминает о кандидатуре для России Игумена Алексия (Макринова), служащего в Гатчине (С.-Петербурге).

Епископ Иларион передает, что один из клириков Западноевропейской епархии указал на о. Петра Кантакузена, как на кандидата во епископы для Австралийской епархии.

Архиепископ Марк считает, что о. Петр Кантакузен человек слишком западного склада, не знает английского языка и поэтому более походит Западно-Европейской епархии, чем Австралийской.

Епископ Варнава передает, что о. Петр считает себя западным человеком и франкофоном.

Председатель докладывает о большом количестве верующих в Синодальном соборе, приезжающих из Брайтон Бича (Бруклина). Имеются планы создать приход в этом районе города Нью-Йорка, но вся проблема в отсутствии подходящего помещения для Богослужения.

Далее, Председатель сообщает о некоторых трудностях с администрацией Синодального собора, а также о том, что предстоит решить вопрос о регентстве при Синодальном хоре.

Синодальный свечной завод остается фактически вотчиной о. Алексея Микрикова и от него весьма небольшой для Синода доход. Недавно была произведена ревизия завода, но результаты еще не известны; должны письменно сообщить сюда Собору.

Епископ Иларион в дополнение к докладу Председателя сообщает о переходе в нашу Церковь большого Успенского прихода в г. Микиспорте, штат Пенсильвания, из т.н. "Православной Церкви в Америке". Настоятелем храма является Протоиерей Димитрий Ермаков. Приход основан в 1917 г. и состоит в основном из потомков бывших униатов.

Председатель, продолжая свой доклад, указывает, что самое наше большое безпокойство это дело Протоиерея Виктора Потапова. Председатель пересказывает всю историю событий, происходивших в Москве в Марфо-Мариинской обители с членами фронта "Память". Он желал, чтобы собрание с делегацией происходило в нейтральном месте, а не в редакции "Огонька".

Архиепископ Марк сообщает, что он очень был огорчен, что в нашей Церкви происходит такое нездоровое явление. Церковь должна стоять вне политики. Он считает, что не справедливо всю вину возлагать на о. Виктора Потапова, и не упомянуть об ответственности других членов делегации и в особенности местного архиерея - Епископа Валентина. В России положение очень сложное и лучше всех должен был знать положение он.

Архиепископ Лавр пересказывает свой ответ на письмо по этому поводу Е.С. Зезюлиной. На это дело толкали Вл. Митрополита о. Виктор Потапов, его матушка, Зоя Крахмальникова и др. лица из России.

Епископ Варнава говорит, что результатом пресс-конференции был арест члена Памяти Николая Дитькова, участника посещения редакции газеты "Московский Комсомолец".

Архиепископ Лавр читает текст своего письма адвокату Е.С. Зезюлиной (Приложение № l).

Епископ Варнава считает, что тут была настоящая советская провокация, заранее подготовлена, и о. Виктор, возможно, сам попался как жертва на это.

Архиепископ Марк считает, что надо успокоить о. Виктора, указав ему, в чем он прав и в чем он не прав. Вина должна ложиться не только на о. Виктора, но и на наших епископов, бывших там.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский считает, что о. Виктор взял на себя роль возглавления Русской Зарубежной Церкви.

Архиепископ Марк указывает, что у нас не достаточно порядка в церковных делах в Москве. Священник (о. А. Аверьянов), который возбудил все это дело, получил не порицание, а благодарность от Синода. Конечно, это обидно о. Виктору.

Епископ Митрофан предлагает вызвать о. Виктора Потапова для личного свидания с Вл. Митрополитом, чтобы разрешить эти разногласия мирным способом.

Председатель сообщает, что Н.Ф. Орлов беседовал с о. Виктором Потаповым в течение двух часов и как будто чего-то добился.

Епископ Григорий считает, что было бы ошибкой запрещать о. Виктора Потапова.

Председатель высказывает свое согласие.

Епископ Митрофан читает текст своего письма прот. Виктору Потапову по поводу его доклада и всего происшедшего в связи с пресс-конференцией.

Далее, он читает свой ответ на обращение Вашингтонского прихода в защиту о. Виктора: "27 апреля получил от прихода о. В. Потапова пакет "Обращение к Синоду", якобы чрезвычайного собрания. Прочитал и начертал: "Безумны и преступны попытки - усилия о. В. Потапова внушить православной общественности, что, якобы, Зарубежная Церковь связала себя с "политическими группировками и особенно с организацией Память". Это плод фантазии политиканствующего батюшки, не отдающего себе отчета в том, что он творит".

Епископ Митрофан считает, что Собору не следует выносить решение по поводу дела Прот. Виктора Потапова.

Председатель говорит, что он всегда исправлял неправильные высказывания о. Виктора, например, о явлениях в Меджугории.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский указывает, что о. Виктор не прав, когда говорит, что Церковь не может заниматься политикой. Наш долг влиять на правительство, чтобы его действия были положительными.

Далее, он указывает, что о. Виктор в своем докладе высказывает критику своего архиерея - Вл. Митрополита и возбуждает свою паству к бунту.

Председатель говорит, что он решил не отвечать о. Виктору, пока тот не выскажется полностью.

Епископ Григорий отмечает, что о. Виктор - не агент. Ранее он немного колебался в отношении Московской Патриархии, но теперь в этом отношении он переменился.

Епископ Митрофан замечает, что в отрицательных высказываниях Архиепископа Антония Лос-Анжелосского есть отражение его личных отношений с Вл. Иоанном. В 1962 г. Митрополит Анастасий в беседе с ним (тогда о. Митрофаном) указывал, что хотел бы примирить Архиепископа Антония Лос-Анжелосского и Архиепископа Иоанна, но ничего не выходит в этом направлении.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский, в связи с существующим мнением о "плохих отношениях между Архиеп. Иоанном и Архиеп. Антонием", свидетельствует, что отношение его к Преосв. Архиепископу Иоанну (быв. Шанхайскому) всегда отличалось любовью и уважением, что выражалось в приглашении его в Лос-Анжелос, когда Вл. Иоанн бывал в Америке, где ему оказывался торжественный прием.

Епископ Кирилл всецело поддерживает своего правящего архиерея в вопросе о прославлении. Нет ни одного святого, который бы в жизни не согрешил.

Председатель говорит, что он раньше тормозил прославление Архиепископа Иоанна, но теперь не хочет быть в оппозиции к прославлению, оставляя в стороне все личное.

Архиепископ Антоний Западно-Американский предлагает пропеть трем святителям, сперва "Вечную память", а после "Величание".

Председатель предлагает "Величание" пропеть только в конце Собора.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский объясняет, что он высказал свое мнение по поводу Вл. Иоанна, потому что этого потребовал Собор. Раньше он никому об этом никогда не говорил.

Собор поет "Вечную память" приснопамятным Митрополиту Иннокентию Московскому, Архиепископу Николаю Японскому и Архиепископу Иоанну Шанхайскому.

Председатель объявляет, что здоровье Архиепископа Антония Женевского ухудшается (в позвоночнике образовалась трещина) и он не сможет приехать на Собор. Вл. Митрополит собирается посетить его с Мироточивой иконой после Собора.

Далее, Председатель считает, что дело Прот. Виктора Потапова - дело епархиальное. Если Председатель в чем ошибся в этом деле, он просит у Собора прощения. Во всех вопросах церковной жизни он всегда старается поступать соборно.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский считает, что Председателю надо вызвать о. Виктора и поговорить с ним лично.

Епископ Митрофан советует Вл. Митрополиту беседовать с о. Виктором обязательно в присутствии другого архиерея или священника, но не наедине.

Архиепископ Антоний Западно-Американский отмечает, что в этом году 125-ая годовщина со дня рождения Царя-Мученика. В г. Москве издан дневник Императора с ужасным предисловием, порочащим память Государя.

Архиепископ Алипий докладывает о жизни Чикагско-Детройской епархии. В пригороде г. Чикаго построен новый Покровский кафедральный собор, а старый продан православным Македонцам. Вл. Алипий в настоящее время расписывает купол и надеется в этом или в следующем году совершить освящение. В епархию поступили приходы в г. Сант-Луис и в г. Сидар-Рапидс. При приходе св. Иоанна Златоуста в г. Сант-Луис скончался от рака иеромонах Каллист (Пазалос). Много жалоб поступают на иеромонаха Григория из Колорадо, который требует, чтобы один из его священников, принятый через таинство миропомазания, был бы теперь крещен. Неважное положение в г. Детройте, где старый Успенский храм продан, а нового еще нет. Временно совершается Литургия в Свято-Духовском приходе, после ранней Литургии того прихода. В г. Цинциннати проблема с игуменом Гавриилом, который настоятельствует в приходе св. Георгия. Прихожане хотели бы отстранить его от настоятельства.

Архиепископ Марк докладывает о жизни Германской епархии. Положение епархии - тревожное. Имеется около 35 мест, где совершаются Богослужения. Есть один немецкий приход, болгарский в Мюнхене, а также один Румынский новостильный. Обслуживает приходы духовенство, состоящее из 20 человек. В восточной Германии мы можем рассчитывать на получение храма в г. Дрездене. Тревожит то, что Московская Патриархия объединила все три свои епархии в Германии и дала архиерею титул "Берлинского и Германского". Архиепископ Марк протестовал, но мы сами дали пример такому поступку в России. Поэтому он ожидает, что в ближайшее время прекратится материальная помощь для жалования священникам, и опасается, что могут убедить немецкие власти в том, что мы неканоничны и незаконно действуем в Германии, что может привести к пересмотру закона, изданного в 1938 г. о предоставлении нам старых храмов. Далее, Архиепископ Марк докладывает о жизни Великобританской епархии. Прибыл новый священник из России, который теперь служит в Лондоне. Но пока еще не приступили к постройке нового храма. Намечается осенью постройка помещения при доме, где будут совершаться Богослужения. Если ничего не будет сделано, то есть опасность потерять людей, уйдут в Московскую Патриархию. Средства ограничены и приход в г. Лондоне намеревается продать два дома. Зато, живую деятельность ведет монастырь в Бруквуде. Группа ирландцев собирается построить храм в Ирландии. Ввиду малого количества приходов в Англии, следует Британскую епархию назвать Благочинием.

Далее, Вл. Марк говорит о т.н. Германском Благочинии в России - это практически только один приход в Киргизии, где прихожане - русские. В Латвии только два клирика - архимандрит и иеромонах.

В заочной семинарии записано до 200 студентов. Священник Николай Артемов дважды был в России и около 35 студентов сдавали экзамены.

Клир Германской епархии просит, чтобы еще в этом году наша Церковь устроила бы Всезарубежный Собор, чтобы обсудить жизненные вопросы, в особенности, касательно России.

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий

Члены Собора:

+ Архиепископ Антоний Л.-А. Оговорка: Не согласен с канонизацией Архиеп. Иоанна

+ Архиепископ Антоний З.-А.

+ Архиепископ Алипий

+ Архиепископ Марк

+ Епископ Митрофан

+ Епископ Варнава

+ Епископ Григорий

Секретари Архиерейского Собора:

+ Архиепископ Лавр

+ Епископ Иларион

+ Епископ Кирилл

ПРОТОКОЛ № 3

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

23 апреля / 6 мая 1993 г.

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1.

Председатель Собора говорит, что Архиепископ Марк частично прав по поводу о. Виктора Потапова, но именно он является инициатором всего происшедшего в связи с пресс-конференцией в Москве. А теперь он почти что призывает паству к бунту, указывая, что у нас подход к событиям устарелый. Это неправильное его поведение, вызванное его гордостью. Однако, м.б., через такой очистительный процесс выявятся лица, с нами не согласные, и они от нас отойдут.

Председатель передает содержание его телефонного разговора с Епископом Вениамином, звонившим из Москвы.

Епископ Иларион передает, что Епископ Вениамин послал свой доклад Собору через Германию и он должен скоро прибыть. Он просит письмо для регистрации второй общины в г. Омске в честь св. Тихона исповедника, Патриарха Московского, где служит священник Василий Савельев.

Архиепископ Марк повторяет свое безпокойство о том, что ввиду нынешних обстоятельств, через пять лет Германская епархия может больше не существовать. Все больше и больше наших верующих считают, что наше конфронтационное отношение к Московской Патриархии неправильное. Следует созвать Всезарубежный Собор для того, чтобы исправить это брожение в нашей пастве.

Председатель не согласен, что наше положение отсталое или устарелое. Мы остались верными Истине.

Архиепископ Марк говорит, что наши верующие упрекают нас в презрении к русскому народу.

Епископ Григорий отвечает, что мы должны более ясно указать причины, почему мы не можем вступать в общение с Патриархией, так как это вопрос догматического характера.

Архиепископ Марк замечает, что мы опозорили себя в России неправильным ведением церковных дел. В Патриархии масса клириков и верующих не верят в Экуменизм. В России мы показываем, что мы виновны в таких же греховных язвах, как и Патриархия.

Как христиане, мы должны проповедовать и поэтому мы обязаны каким-то образом начать какой-то диалог с Патриархией.

Председатель считает, что весь епископат М.П. связан с коммунистической партией, которая теперь переоблачилась в демократию. Патриархия давит Церковь, старается потушить все проявления истинной веры. Иметь общение с такими разрушителями невозможно. О чем можно с ними говорить? В России нам нужно только самим строить церкви.

Епископ Григорий указывает, что с еретиками нельзя вести диалог, а им можно только проповедовать.

Архиепископ Марк отвечает, что мы никогда не объявляли Патриархию еретической, мы же принимаем клириков от них в сущем сане.

Епископ Митрофан утверждает, что с возглавлением М.П. мы не можем иметь объединение или диалог. Но с такими епископами и клириками Патриархии, которые честно трудятся для блага Православной веры, следует беседовать.

Далее он оглашает обращение к Собору по поводу вопроса о возможности мирных встреч между нами и некоторыми из тех епископов М.П., которые приличные и честно служат Богу.

Председатель хвалит доклад Епископа Митрофана, но не согласен, что мы в прошлом били по головам не палачей, а по их жертвам.

Епископ Григорий видит много правильного в подходе Епископа Митрофана и разговор можно начать деликатно, однако, разговор не может быть компромиссным. Кроме того, надо помнить, что, когда говорится о Епископе Валентине, это не только его касается, но и его паствы.

Архиепископ Марк замечает, что раньше мы не видели двойственности, существующей в Патриархии, например: служение правительству и одновременно тайное рукоположение для катакомб. Мы еще не узнали, недостаточно познакомились с тамошним положением, чтобы могли дать правильную оценку. Они со своей стороны также должны нас правильно понять.

Архиепископ Антоний Западно-Американский читает часть докладной записки протоиерея Петра Перекрестова, в которой он делится некоторыми своими мыслями и наблюдениями о сложившемся положении церковной жизни России.

Председатель не верит, что Германская епархия может из-за сложившихся обстоятельств исчезнуть. Но он обезпокоен положением в г. Копенгагене, где священник совершенно неподходящий и его нужно заменить.

Архиепископ Марк с этим согласен, но он не имеет, кем заменить этого настоятеля в Копенгагене. Он готов его сразу заменить, если будет другой священник.

Епископ Иларион читает сообщение Епископа Даниила из г. Сиднея о том, что он не мог прибыть на Собор по состоянию здоровья. На Страстной Неделе у него начался очень болезненный нарыв на ноге, который только теперь начинает проходить. Он желает Собору Божией помощи и успеха во всех его делах.

Архиепископ Лавр читает Протокол № 1 первого дня Архиерейского Собора.

После некоторых исправлений текст Протокола № 1 принимается.

Архиепископ Лавр докладывает о жизни Сиракузской епархии, Св.-Троицкого монастыря и Св.-Троицкой духовной семинарии.

Жизнь епархии проходит мирно. К сожалению, маленький приход в г. Ири вымирает из-за отсутствия прихожан. Приход в г. Олбани намерен приступить к постройке нового храма, который будет обслуживать верующих Олбани и Скенектади.

Жизнь монастыря проходит по уставу, монашествующих насельников около 30 человек. Самый старый из братии архимандрит Антоний, ему 101 год, а архимандриту Киприану 90 лет. Братия состоит теперь из лиц разных национальностей. В хозяйстве приходится переходить на более выгодные финансовые приемы. Долги монастырские покрыты, но теперь у монастыря нет никаких сбережений.

Прискорбное у нас дело иерод. Ефрема (Красовского), который вел тайную жизнь вне стен монастыря, он теперь сбежал в юрисдикцию греческого старостильника Митроп. Паисия, где был незаконно рукоположен в иеромонахи, несмотря на то, что он был запрещен в священнослужении. Архиепископ Лавр намерен представить на утверждение Синода дело о лишении сана иерод. Ефрема.

В настоящее время монастырский журнал "Православная Русь" переиздается и распространяется по всей России в количестве 5 тыс. экземпляров.

В Св.-Троицкой семинарии около 35 студентов. Недостаток в преподавательском составе.

Преподаватель церковной истории и церковного права в Семинарии, Владимир Русак, подал Архиепископу Лавру доклад о неканоническом положении Русской Зарубежной Церкви. Он грубо нападает на нашу Церковь и на Первоиерарха и считает, что права Московская Патриархия.

Председатель считает, что у В. Русака происходит настоящий психический перелом в связи с его вторым браком и лишением диаконского сана.

Архиепископ Лавр хочет исключить В. Русака из состава преподавателей Семинарии, но хотел бы получить для этого поддержку Архиерейского Синода.

Далее Архиепископ Лавр передает, что в монастырской типографии издана книга "Закон Божий" протоиерея Серафима Слободского в переводе на английский язык (тираж 4500). Стоимость в продаже 50 долл.

Епископ Григорий просит, чтобы монастырь чаще помещал объявления о своих печатных изданиях. Ввиду болезни Преосв. Архиепископа Антония Женевского, в члены комиссии по составлению Соборного Послания на его место избирается Преосв. Архиепископ Антоний, Западно-Американский и Сан-Францисский.

Архиепископ Лавр читает докладную записку Романа Вершилло, редактора журнала "Прямой Путь", о том что в Москве хранится Синодальный Архив Русской Православной Церкви Заграницей периода 1921 - 1941, вывезенный из Югославии Красной Армией. В состав Архива входит 400 дел. Архив находится в плохом состоянии и необходимо его спасти, пересняв документы на микрофильм или микрофиш. На это у Архива нет средств.

Епископ Григорий объясняет, что все это собрал работник Синода Огородников, но при эвакуации помещено оно было в слишком большом ящике. Епископ Григорий был занят тогда эвакуацией чудотворной иконы, собственной семьи и учеников двух гимназий. Из-за величины ящика, Огородникову не удалось вывести этот Архив и он попал в руки Советов.

Постановили: Принять меры для того, чтобы сфотографировать и приобрести копию этого Архива для нашего Синодального Архива.

Епископ Иларион сообщает, что 14 / 27 апреля с. г. в Синодальном доме в г. Нью-Йорке, состоялось собрание Совета Директоров Американского отдела Православного Палестинского Общества. Председателем Общества в США, вместо кн. Т. К. Багратиона-Мухранского, скончавшегося в 1992 г., избрана его вдова кн. Ирина Сергеевна Багратион-Мухранская. В конце мая с. г. она намеревается посетить Святую Землю и изучить нужды наших обителей и РДМ в Иерусалиме.

Постановили: Утвердить избрание кн. И. С. Багратион-Мухранской на должность Председателя Американского отдела ППО.

Архиепископ Лавр читает письменный доклад Алексея Борисовича Иордана, прихожанина Св.-Сергиевского прихода в г. Глен-Кове, шт. Нью-Йорк, о трудностях в воспитании молодежи в условиях современной жизни на Западе. Докладчик предлагает разные подходы и способы обучения наших детей и молодежи христианской нравственной жизни и православного мировоззрения.

Епископ Григорий указывает, что съезды очень помогают в воспитании молодежи и их надо поощрять.

Епископ Митрофан говорит, что надо помнить, что на съездах молодежи бывает и обратное явление, т.е. возможность молодежи встречаться для дурного времяпровождения.

Далее, он указывает, что автор записки не может считаться авторитетом в воспитании православной молодежи, ввиду его прошлого отношения к духовенству и церковным школам.

Архиепископ Лавр говорит, что нужно вменить в обязанность нашим пастырям обратить особое внимание на наших детей и на их религиозное и духовное воспитание.

Епископ Григорий предлагает устроить совещание воспитателей детей.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский сообщает, что многие православные семьи обучают теперь своих детей дома, что разрешается некоторыми американскими штатными властями.

Епископ Митрофан объясняет, что в деле воспитания важно священнику часто бывать в домах, где много детей. Это самый верный способ влияния на православную молодежь.

Секретарь +Архиепископ Лавр

ПРОТОКОЛ № 5

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

27 апреля / 10 мая 1993 г.

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1.

Председатель Собора напоминает, что эта неделя Собором посвящается делам Российской Церкви. Он также считает неудовлетворительным решение относительно Австралийской епархии. Он убежден, что самый подходящий архиерей для Австралии Епископ Иларион.

Епископ Григорий согласен с этим предложением. Надо найти ему замену в Синодальной канцелярии.

Архиепископ Марк указывает, что если убрать Епископа Иллариона из нашего церковного Центра, то это создаст еще больше сложностей в центре. Самый важный вопрос в связи с этим - найти удовлетворительную замену Епископу Иллариону в Синоде.

Епископ Иларион напоминает, что, вместе с приходами, непосредственно подчиняющимися Митрополиту, в ВосточноАмериканской епархии приходов около 60. Нельзя оставлять их без окормления. Иногда он отсутствует в Синоде, так как посещает эти приходы и пункты.

Архиепископ Марк добавляет, что если говорить о кандидатуре во епископы священника Симеона Донскова, то надо было бы его послать в Св.-Троицкий монастырь для получения богословского образования.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский предлагает еще несколько дней подумать и помолиться перед вынесением решения по вопросу об Австралии.

Архиепископ Лавр и Архиепископ Антоний Сан-Франциский читают Протокол N 3, третьего дня заседаний Собора, который принимается.

Архиепископ Лавр говорит, что в Брюсселе видел монахиню Моисею из Гефсимании, которая передавала, что начальник Миссии о. игумен Николай установил брать от посетителей Гефсиманской обители по 10 шекелей с человека. У него все направление на денежные вопросы, на материальную сторону жизни.

Епископ Григорий замечает, что в прочитанных протоколах много высказано пожеланий, но надо было бы сделать постановления на некоторые предложения.

Читается письменный доклад Епископа Григория, в котором он высказывает свое мнение о подходе к разбору вопросов о Российской Церкви. Он предлагает узаконить уже существующее положение о принадлежности приходов к той или иной епархии в России. Епархиальные архиереи должны позаботиться о том, чтобы строго соблюдались церковные каноны и правила. Каждого следует снабдить книгой Правил Вселенской Церкви и действующими Правилами Российской Свободной Церкви. Враги нашей Церкви стараются распространить порочащие наших архиереев слухи. В связи с этим нам надо строго руководствоваться 6-м правилом Второго Вселенского Собора.

Председатель говорит, что перед приездом на Собор ему сообщили, что все регистрации в России аннулированы, и Министерство Юстиции требует конкретного нашего постановления и определения касательно вопроса территориального распределения наших приходов в России. К старой нашей системе уже нельзя возвращаться.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский указывает, что министерство желает узнать, кто является главой нашей Церкви в России.

Епископ Григорий говорит, что если вносить такое постановление, то нужно поставить больше архиереев для разных территорий в России.

Председатель указывает, что у нас там уже три архиерея, а архимандрита Иоасафа можно назначить администратором, если мы боимся его сделать епископом сейчас.

Епископ Варнава докладывает о своей деятельности в России и о проблемах, которые встречаются на его пути. В Марфо-Мариинской обители положение не вполне урегулировано. Имеем договор только с клиникой, которую Министерство Здравоохранения старается закрыть. Реально, что мы в недалеком будущем можем лишиться этого места. На фронт "Память" нельзя рассчитывать. Люди более церковные отходят от Д. Васильева, там происходит раскол. Епископ Варнава требовал, чтобы Васильев отказался от употребления слова "фашист", что Васильев отказался сделать. Храм в селе Валищево захвачен отрядом ОМОНа и отдан Московской Патриархии. Прихожане не могли защититься. В других местах пострадал больше всего о. Анатолий в г. Мичуринске.

Председатель замечает, что казаки приглашают его на закладку храма на своей собственной земле в г. Подольске 4/17 июля с. г. Это более надежный путь строить храм на своем собственном участке.

Епископ Варнава сообщает, что в Марфо-Мариинской обители имеется церковная школа, в которой учатся 100 детей. В Подольске также происходит воспитание молодежи.

Епископ Варнава беседовал в течение двух часов с заместителем Министра Юстиции по вопросу о регистрации нашей Церкви. Зам. Министра обещал, что регистрацию Московской епархии получим.

Епископ Варнава указал ему, что мы можем существовать и без регистрации.

Далее, Епископ Варнава повествует о язвах и болезнях в своей церковной деятельности в России. Делегация из г. Ногинска просила его остановить дело принятия архимандрита Адриана (Старины) в лоно нашей Церкви. Этот клирик пользуется покровительством местных властей. Он был обвинен в изнасиловании в 1991 г. двух мальчиков-прислужников, один из которых повесился. Из-за этого крупного скандала Московская Патриархия хотела снять его с Богоявленского прихода в г. Ногинске, но он перешел в ведение Епископа Валентина, Суздальского и Владимирского. Другой пострадавший мальчик - Виталий был незаконно присужден к тюремному заключению за кражу икон из Ногинского Собора, которое было устроено для того, чтобы отвлечь внимание от его обвинений против архимандрита Адриана. Епископ Варнава читает по этому поводу письмо родителей Виталия.

В г. Москве два клирика не допускают Епископа Варнаву к служению в своих храмах.

Далее Епископ Варнава рассказывает о своих попытках получить дела и печать Братства Преп. Иова Почаевского от А. В. Михальченкова. Он отказался это сделать, указав, что Братство распущено. Епископ Варнава, однако, узнал в министерстве юстиции, что Братство не распущено. Теперь самим приходится платить аренду за храм в Митино.

Другая язва - это Братство имени Свят. Илариона в г. Санкт-Петербурге, организованное для коммерческих целей.

Епископ Варнава читает письмо одного клирика из Сибири об отрицательном отношении Сибирского духовенства к Епископу Валентину, как пораженного духом сергианства.

Епископ Григорий возражает, против того, что неправильно, что Епископ Варнава делает обвинения Епископу Валентину в его отсутствие.

Епископ Варнава продолжает доклад о своей деятельности в России. Он сомневается в искренности перехода Епископа Валентина в Русскую Зарубежную Церковь. Врагу нужно наше уничтожение через дискредитацию и подрыв. Другой пример дискредитации нашей Церкви - это священник Епископа Валентина в г. Железноводске на Кавказе, который занимается уголовными делами (якобы связан с мафией).

Председатель спрашивает, есть ли этому доказательства.

Епископ Григорий говорит, что это не удивительно - каждый раз, когда переходит к нам клирик из Московской Патриархии, он обливается грязью.

Председатель просит Епископа Варнаву давать более конкретные данные, и меньше отвлеченных высказываний.

Епископ Григорий говорит, что мы должны соблюдать определенный канонический порядок. Сначала пишется доклад-жалоба в Архиерейский Синод, а Синод тогда разбирает эту жалобу. Распространение же сообщения, порочащего архиерея до осуждения обвиняемого, является неканоничным поступком.

Председатель указывает Епископу Варнаве, что жалобы нужно посылать сначала ему, а он тогда передает дело в Синод для разбирательства.

Епископ Варнава читает письмо Епископа Валентина от 15 марта 1993 г., направленное в московский областной арбитражный суд в защиту перехода общины Богоявленского Собора г. Ногинска в ведение РЗЦ. Епископ Варнава считает, что это преступно защищать такое грязное гнездо, связанное с архимандритом Адрианом.

Далее, Епископ Варнава свидетельствует, что читал все напечатанные свидетельства по делу архимандрита Адриана. Он решил издать указ по запрещению архимандрита Адриана в священнослужении с посылкой копии в прокуратуру. Несмотря на это, Епископ Валентин сослужил с ним после этого в г. Ногинске. Епископ Варнава читает вырезки из разных газет, высказывающие обвинения в половом извращении архимандрита Адриана.

Далее, Епископ Варнава говорит о нестроениях в его отношениях с Архиепископом Лазарем и Епископом Вениамином.

В г. Одессе староста прихода Олег Владимирович Костецкий отлучен от причастья Архиепископом Лазарем за участие в патриотическом движении. Сейчас почти все катакомбные священники Архиепископа Лазаря жалуются на него.

В г. Санкт-Петербурге Архиепископ Лазарь запретил в священнослужении свящ. Сергия Перекрестова, за то, что тот не явился в Одессу для доклада по делу якобы неправильного распределения гуманитарной помощи.

Епископ Варнава напоминает, что он уже в г. Кливленде говорил, что нестроения, которые начались в г. Обояни, скоро перейдут в Одессу. Его предсказания оправдались. Архиепископ Лазарь запрещает священников за то, что они собирают приходские советы и совещания для пересмотра текущих дел.

Епископ Варнава приводит примеры таких поступков Архиепископа Лазаря и критических его высказываний по отношению к Зарубежной Церкви.

Один катакомбный священник объяснил Епископу Варнаве, что катакомбная Церковь Архиепископа Лазаря это блеф, настоящие же катакомбные приходы глубоко скрыты. Последних, однако, Архиепископ Лазарь обвиняет в сектантстве.

Председатель указывает, что так как архимандрит Адриан не подчинен Епископу Варнаве, то последний не должен был его запрещать, а должен был только выразить протест Епископу Валентину и заявить об этом Синоду.

Епископ Варнава отвечает, что сделал это слишком поспешно, желая утешить родителей.

Архиепископ Марк запрашивает относительно принятия Епископом Варнавой запрещенного Епископом Валентином свящ. Петра Астахова из Кенигсберга. Он был запрещен за то, что незаконно живет с женщиной.

Епископ Варнава отвечает, что должен был о. Петра принять, так как власти хотели захватить его храм.

Председатель приводит примеры, как опасно принимать клириков из Московской Патриархии без должной проверки.

Епископ Варнава читает список духовенства и приходов, желающих перейти под его омофор из-под ведения Архиепископа Лазаря.

Архиепископ Марк напоминает, что это касается вопроса распределения приходов, о чем будет разговор позже.

Архиепископ Лавр читает письмо от некоей г-жи Пашковой, описывающее ход событий в г. Ногинске. Архимандрит Адриан пользовался плохой славой еще на своем старом приходе, а в Ногинске против него возбуждено было уголовное дело за растление малолетних церковных прислужников. Все происходящее безобразие пошатнуло веру многих. Кроме того, на полу в церкви г. Ногинска под ковром найдено изображение креста, которое было сооружено по указанию о. Адриана, что запрещено церковными правилами. Когда Патриархия намеревалась его перевести на другой приход, архимандрит Адриан перешел в юрисдикцию Российской Свободной Церкви в Суздальскую епархию. Происходит таким образом дискредитация нашей Церкви, льется поток клеветы на нее.

Читается письменный доклад Собору Епископа Валентина, Суздальского и Владимирского, о деле архимандрита Адриана (Старины).

Община Богоявленского собора г. Ногинска в течение нескольких месяцев просила принять ее под ведение Суздальской епархии. В начале он отказывался принять архимандрита Адриана и общину, но, в конце концов, решил удовлетворить просьбу общины. Епископ Валентин прилагает к своему докладу ряд документов, связанных с принятием ногинской общины: 1) Прошение архимандрита Адриана от 18 января 1993 г.; 2) Его автобиография; 3) Письмо управляющего Московской епархией Митрополита Ювеналия главе администрации г. Ногинска В.Н. Лаптеву о запрещении архимандрита Адриана за переход в другую юрисдикцию; 4) Письмо В.Н. Лаптева общине в Ногинске о передаче имущества общины в ведение Российской Свободной Церкви; 5) Свидетельство о регистрации общины под юрисдикцией Российской Свободной Церкви; 6) Письмо от 23 февраля 1993 г. Митрополита Ювеналия в Московский областной арбитражный суд - жалоба на уход общины из-под его ведения; 7) Определение от 5 марта 1993 г. арбитражного суда о принятии дела к производству; 8) Письмо Епископа Валентина от 15 марта с. г. в Московский областной арбитражный суд - ответ на исковое заявление Митрополита Ювеналия.

Епископ Григорий указывает, что не известно, насколько справедливы эти обвинения, надо выслушать ответ Епископа Валентина.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский замечает, что в этом деле есть сходство с делом клирика Епископа Варнавы о. Алексея Аверьянова, против которого также были возбуждены серьезные обвинения.

Епископ Варнава объясняет, что о. А. Аверьянов получил последним текст обвинения. Против него идет кампания с разных сторон. Епископ Варнава жил рядом с квартирой о. Алексия и считает невозможным, чтобы он мог иметь связь с другой женщиной.

Архиепископ Лавр напоминает, что нужно соблюдать правильный порядок ведения судебного дела.

Председатель говорит, что врагам Церкви выгодно нас выгнать из Марфо-Мариинской обители, а также очернить нас с нравственной стороны.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский предлагает, чтобы Архиепископ Лавр поговорил по телефону с Епископом Валентином касательно обвинений.

Председатель считает, что недостаточно говорить по телефону.

Архиепископ Марк напоминает, что после заседания в Мюнхене Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский подал докладную записку по поводу обвинения, воздвигнутого против Епископа Валентина. Архиепископ Марк считает, что надо вызвать на суд Епископа Валентина и всех обвиняемых, включая и о. Алексея Аверьянова.

Председатель говорит, что он указывал Епископу Варнаве на то, что о. Алексею Аверьянову нельзя доверять.

Епископ Григорий напоминает, что не может быть никакого окончательного решения без опроса обвиняемого лица.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский считает, что в Россию надо послать, на расследование этого дела, одного из наших архиереев.

Архиепископ Марк предупреждает, что такого архиерея в России могут убить; надо вызвать обвиняемых на суд за границу.

Председатель предлагает Епископу Илариону соединиться по телефону с Епископом Валентином и сказать ему, что наш Собор в полном недоумении по вопросу об архимандрите Адриане, что нет объяснения обвинениям против него в аморальном поведении.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский указывает, что в наших действиях мы должны поступать по правилам Вселенских Соборов и Русской Церкви. Чем серьезнее обвинение, тем скорее оно должно расследоваться. Незаконно то, что ничего не было до сих пор сделано в связи с обвинением против Епископа Валентина.

Председатель объясняет, что в Мюнхене он дал Епископу Валентину на отзыв письменное обвинение против него. До сего дня Епископ Валентин еще не дал письменного ответа на обвинение.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский продолжает свой доклад. Серьезная жалоба на Епископа Валентина была написана г-ном Штильмарком. В нем упоминаются некоторые фамилии. Необходимо спросить этих лиц по поводу обвинений. Св. Златоуст объясняет, что согрешающего надо обличать со строгостью, чтобы и другие боялись согрешать. Поэтому нужно экстренно сделать расследование этого дела.

Епископ Григорий считает, что, несомненно, Московская Патриархия желает нас разделить. Надо сохранять осторожность в ведении всякого судебного дела, чтобы не соблазнять паству нашего епископа. Совершенно необходимо затребовать объяснения от Епископа Валентина.

Архиепископ Марк указывает, что обвинения Епископа Валентина в аморальном поведении были известны еще до его перехода в РЗЦ.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский считает, что Собор обязан сделать хотя бы негласное расследование, иначе мы не лучше Московской Патриархии. Надо послать своего человека для расследования в Россию.

Архиепископ Алипий предлагает поручить следствие Епископу Митрофану, который собирается поехать в Россию.

Епископ Митрофан отказывается, говоря, что когда он когда-то высказался по адресу архимандрита Валентина, то получил порицание и был даже на грани запрещения в священнослужении.

Епископ Григорий говорит, что в Россию нужно послать человека безпристрастного, чтобы исследовать все три дела - Епископа Валентина, архимандрита Адриана и протоиерея Алексея Аверьянова.

Постановили: Поручить Архиепископу Лавру и Архиепископу Алипию произвести негласное расследование вышеуказанных обвинений.

Епископ Варнава предупреждает, что это очень опасно, так как будут использованы всякие лжесвидетельства.

Архиепископ Марк считает, что правильнее всего, чтобы Председатель и Архиепископ Лавр сами выработали план действий, не говоря об этом никому.

Преосвященные с этим согласны.

Председатель считает, что в России нам нужно лучше служить в домах, чем вести всю эту борьбу, чтобы не быть связанными никакими особыми трудностями.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский считает, что людям надо объяснять, что наши архиереи едут в Россию для выяснения несогласий между нашими российскими преосвященными.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский подчеркивает, что ни в коем случае не надо разглашать, кого пошлем в Россию для расследования. Читается текст протеста Епископа Валентина против захвата властями Св.-Ольгинской церкви в г. Железноводске, Ставропольского края, община которой перешла в лоно РПЦЗ.

Читается доклад от 12 февраля 1993 г. Епископа Валентина по вопросу о перемене Синодом его статуса Управляющего делами РПСЦ, что может вызвать надобность в перерегистрации устава Суздальского Епархиального Управления и его приходов. Неизвестно, если, при нынешнем враждебном отношении самых высоких сфер власти к нашей Церкви, мы получим новую регистрацию, 53 прихода Суздальской епархии окажутся без всяких прав. Епископ Валентин просит оставить ему титул Управляющего делами РПСЦ. Вопрос о территориальных границах епархий он считает преждевременным.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский указывает, что в таком важном деле надо подтвердить документально, что существует опасность. Далее читается письмо Епископа Валентина послу Ирана по поводу Св.-Николаевского храма в г. Тегеране. Он просит посла сообщить, в каком состоянии этот храм, и дать разрешение на въезд в Иран для окормления прихода.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский читает письмо на имя Епископа Варнавы и протоиерея А. Аверьянова, В.П. Кудрявцева, исп. об. начальника управления по делам общественных и религиозных объединений Министерства Юстиции Российской Федерации от 10.12.92. В письме рекомендуется внести изменения и дополнения в устав и другие документы Московской епархии РПЦЗ, после чего можно повторно обратиться в Министерство Юстиции с просьбой о регистрации устава епархии. Кроме того, автор письма просит проинформировать о решениях Архиерейского Синода относительно района деятельности и полномочий Суздальской епархии, так как в письме Митрополита Виталия от 24 апр./7 мая 1991г. Епископу Суздальскому поручается "окормлять духовно и административно все приходы и общины на всей территории РСФСР".

Епископ Варнава объясняет, что ему в Министерстве обещали дать регистрацию. Он согласен, что в настоящий момент невозможно делить Россию территориально.

Архиепископ Лавр читает письмо B.C. Игонина, начальника Управления по делам общественных и религиозных объединений Министерства Юстиции, Епископу Валентину от 25 января 1993 г. Он просит Епископа Валентина уточнить с Министерством Юстиции России полномочия и границы Суздальской епархии и внести соответствующие изменения в ее устав.

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий

Члены Собора:

+ Архиепископ Антоний Л.-А.

+ Архиепископ Антоний З.-А.

+ Архиепископ Марк

+ Епископ Варнава

+ Епископ Митрофан

+ Епископ Григорий

Секретари Архиерейского Собора:

+ Архиепископ Лавр

+ Епископ Иларион

+ Епископ Кирилл

ПРОТОКОЛ №6

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

28 апреля / 11 мая 1993 г.

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе №1.

Продолжается обсуждение обвинений, выдвинутых против Епископа Валентина, в связи с принятием им в клир епархии морально порочного архимандрита Адриана.

Председатель Собора за то, чтобы после негласного следствия поручить Синоду вынести окончательное решение по делу самого Преосв. Епископа Валентина.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский напоминает, что были вчера предложены два варианта: устроить сначала негласное следствие или определить Епископа Валентина сразу на покой по состоянию здоровья.

Председатель замечает, что надо считать, что архимандрит Адриан не принят нашей Церковью.

Епископ Григорий предлагает вынести постановление, что отменяется указ Епископа Валентина о принятии архимандрита Адриана.

Постановили: Дать сразу указ Преосв. Епископу Валентину о том, что Архиерейский Собор постановил отменить постановление о принятии в РПСЦ архимандрита Адриана (Старины).

Епископ Варнава говорит, что в суде в России он дал заметку с упоминанием о том, что он не претендует на Богоявленский храм в г. Ногинске.

После этого читается письменный доклад Епископа Валентина о его болезни, как причине его неприезда на Собор, и о жизни Суздальской Епархии. Указывает имена клириков, запрещенных им в священнослужении, как он указывает, за "окостенелость в сергианстве".

Епископ Варнава объясняет дело свящ. Виктора Усачева, запрещенного Епископом Валентином. Что касается свящ. Олега Стеняева, то он ушел в Московскую Патриархию.

Читается другой письменный доклад Епископа Валентина, выражающий жалобу на Епископа Варнаву за его связь с НПФ Память и за принятие духовенства без отпускной грамоты. Действия Епископа Варнавы вносят нестроение в приходы Российской Церкви и ставят под угрозу их существование.

Читается письменный доклад Епископа Валентина по делу Братства Преп. Иова Почаевского. Заслуги для Церкви Братства и его председателя ипод. А. Михальченкова больше, чем его недостатки. Снятие и перемещение должностных лиц в Братстве, это внутреннее дело самого Братства. Епископ Валентин высказывает недоумение по поводу перемены Синодального постановления относительно свящ. Виктора Усачева и по поводу последних постановлений Синода относительно дела пресс-конференции в г. Москве.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский читает письмо группы духовенства и мирян Суздальской епархии в защиту их правящего архиерея Епископа Валентина Суздальского и Владимирского. Они просят с осторожностью относиться к жалобам на него из России, так как многочисленные враги нашей Церкви могут сочинять порочащие его сведения. Зная много лет своего духовного отца, авторы письма всецело свидетельствуют о его непричастности к каким либо нарушениям.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский считает, что Епископу Варнаве лучше остаться в Европе, пока туда с следствием поедут наши архиереи. Также, чтобы Собор запретил протоиерею В. Потапову посылать письма всем архиереям, а только своему правящему архиерею. Также читается выписка о состоянии здоровья Епископа Валентина.

Архиепископ Марк отмечает, что из докладов Епископа Варнавы и Епископа Валентина видно удручающее состояние нашей церковной жизни в России. Важно, чтобы епископы в России соблюдали правило, что епископ не может принимать священников, запрещенных другим нашим епископом.

Епископ Варнава отвечает на замечание Архиепископа Марка, что нет священника в России, не запрещенного.

Председатель говорит, что мы даем плохой пример Московской Патриархии, когда неканонично действуем. У нас за 70 лет жизни за границей не было подобных случаев.

Архиепископ Марк согласен. Мы опозорились перед Московской Патриархией нашим беззаконием и нашими неканоничными поступками.

Епископ Григорий напоминает, что руководственные правила для священнослужителей РПЦЗ покрывают все стороны нашей церковной деятельности.

Постановили: Напомнить всем Преосв. архиереям, что не следует епископу принимать клирика, запрещенного другим архиереем, без отпускной грамоты или договора между архиереями.

Архиепископ Марк предлагает указать срок для ведения следствия в России.

Председатель согласен, что следствие должно быть произведено до следующего заседания Синода, чтобы на нем вынести резолюцию по затронутым вопросам.

Председатель говорит, что теперь мы приступаем к слушанию докладов Архиепископа Лазаря. Пришли из России тревожные известия, еще не подтвержденные письменно, о том, что Архиепископ Лазарь написал письмо местным властям и опубликовал в прессе, что он выходит из под подчинения РПЦЗ. Об этом и раньше Архиепископ Лазарь намекал в своих высказываниях, говоря, что к нему применим указ Патриарха Тихона за номером 362.

Архиепископ Лавр читает письменный доклад Архиепископа Лазаря относительно духовных и нравственных нарушений, якобы имеющих место в Казанском приходе в г. Санкт-Петербурге. Когда Архиепископ Лазарь послал туда ревизионную комиссию, свящ. Сергий Перекрестов пожаловался по телефону Первоиерарху, который отменил ревизию. Архиепископ Лазарь жалуется на вмешательство другого архиерея в дела его епархии. Он запретил в священнослужении свящ. Сергия Перекрестова.

Председатель объясняет, что он был занят устройством в Санкт-Петербурге собственной нашей церковной типографии. По телефону он узнал от Санкт-Петербургского старосты, что в приход приехала ревизионная комиссия. Поговорил он по телефону с главой комиссии иеромонахом Кириллом, указывая ему, что была сделана ошибка его епископом. Он указал о. Кириллу, как в нашей Церкви делается подобное разбирательство и как следовало бы поступить в данном случае. Неизвестно, исполнил ли о. Кирилл то, что Председатель посоветовал ему, чтобы спасти лицо архиепископа Лазаря. Предметом спора были пакеты гуманитарной помощи, присланные нами из США. Мы сами распоряжаемся нашей помощью. Вероятно, по зависти были сделаны эти жалобы Архиепископу Лазарю. Председатель считает, что он имеет какое-то право надзора, а в этом случае это был только совет, сделанный очень деликатно.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский дополняет, что Архиепископа Лазаря приняли в Америке с большой любовью и верующие сделали ему крупные пожертвования. Он говорил по телефону с Архиепископом Лазарем относительно дела с Санкт-Петербургской комиссией и советовал ему попросить прощение у Митрополита. Тот отказался, указав, что Митрополит должен ему позвонить. Далее, Архиепископ Лазарь сказал, что отложится от РПЦЗ на основании указа 362.

Председатель говорит, что он напишет Архиепископу Лазарю и объяснит ему о происшедшем в Санкт-Петербурге.

Епископ Григорий говорит, что надо опровергнуть нелепые заявления Архиепископа Лазаря о том, что он может применить к себе указ 362.Читается заявление группы клириков и прихожан Одесского храма Российской Свободной Церкви в защиту Архиепископа Лазаря.

Читается письмо Архиепископа Лазаря протоиерею Виктору Потапову, в котором он выражает ему моральную поддержку. Далее, читается письменный доклад Собору Архиепископа Лазаря о положении церковной жизни в России и о положении в его собственной епархии. Он описывает трудности, пережитые катакомбными христианами в прошлом. Жалуется на связь некоторых наших клириков с политическими организациями и на вмешательство других архиереев в дела его епархии. Он упоминает жалобы, поступившие на иерея Сергия Перекрестова, и объясняет, что он запретил его в священнослужении за его неявку с докладом и объяснением. Он жалуется, что его преследует Епископ Варнава. В России должна быть своя Церковь, а не Зарубежная. Протестует против кандидатуры в епископы архимандрита Иоасафа (Шибаева). Бывший староста Одесского прихода (как это считает Архиепископ Лазарь), Олег Владимирович Костецкий ему досаждает и делает на него доносы в Синод. Далее, Архиепископ Лазарь указывает, что к Зарубежной Церкви он относится как к Сестре-Церкви. Заявляет, что Катакомбная Церковь находится в молитвенном общении с Русской Зарубежной Церковью, но это две отдельные Церкви. Он не разрывает с Зарубежною Церковью, но указывает, что слияния двух Церквей еще не было.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский говорит, что Архиепископ Лазарь забыл о том, что получил от нас хиротонию и дал при этом присягу в верности. Его теперешние поступки ненормальные.

Епископ Варнава говорит, что слышал клевету о том, что свящ. С. Перекрестов торговал оружием, что совершенно не правдоподобно.

Архиепископ Марк напоминает, что такие же обвинения были упомянуты Епископом Варнавой относительно священника в Железноводске.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский спрашивает, откуда приходят обвинения на старосту Никитина, о совершении им неприличных поступков в храме.

Читается телеграмма от О.В. Костецкого и других прихожан Одессы, в которой они просят "расследовать и пресечь разрушительную деятельность Архиепископа Лазаря", ... "учинившего раскол в Одессе".

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский говорит о том, что Костецкий ему указал, в телефонном разговоре, что он отлучен от причастия Архиепископом Лазарем за то, что позвонил Первоиерарху.

Читается письмо Архиепископу Лавру от одной верующей женщины относительно достоинств архимандрита Иоасафа (Шибаева).

Также другое письмо от катакомбной инокини из Украины в защиту архимандрита Иоасафа. Письмо объясняет происшедшие неприятности в г. Обояни с Архиепископом Лазарем, у которого врачами определено заболевание шизофренией и манией величия.

Председатель объясняет, что мы давно пригласили архимандрита Иоасафа на Собор, но из-за недоразумений он прибудет только к концу нашего заседания.

Читается текст телеграммы от Архиепископа Лазаря, протестующего против хиротонии во епископы архимандрита Иоасафа (Шибаева) и свящ. Георгия Кохно.

Архиепископ Лавр замечает, что поступила жалоба на порядки в Санкт-Петербургском приходе от Наталии Дьяченко.

Председатель объясняет, кто такая Н. Дьяченко. В Санкт-Петербурге нужен еще другой приход, так как в подвальном помещении недостаточно места для молящихся.

Архиепископ Лавр передает, что в общине г. СПБ замечено подозрительное недружелюбное отношение к людям, приходящим помолиться впервые.

Председатель говорит, что Санкт-петербургскому приходу мы дали очень много помощи, в особенности, в виде технической аппаратуры.

Читается письменный доклад Епископа Вениамина, Кубанского и Черноморского. Он сожалеет о том, что не смог принять участие в Соборе и желает Божией помощи участникам Собора. Он не смог вовремя получить визу для приезда на Собор. Объясняет, что ему отказано в регистрации епархии. В Белоруссии им принят в общение катакомбный игумен Гермоген. В Сибири властями отняты две наши церкви. Епископ Вениамин предлагает свои соображения по вопросу территориального распределения епархий в России. К своему докладу он прилагает письмо от Министерства Юстиции. В письме указано, что уже зарегистрирована Суздальская епархия, которая по уставу своему ведает всеми приходами РПСЦ на территории России.

Архиепископ Лавр читает Протокол №4 четвертого дня заседания Собора. Протокол принимается.

Читается письмо от прихожан церкви Новомучеников и Исповедников Российских в г. Москве, где настоятельствует свящ. Олег Орешкин. Они просят оставить приход под омофором Архиепископа Лазаря и не подчинять его Епископу Варнаве, так как не хотят быть связанными с организацией "Память".

Епископ Варнава жалуется, что недавно о. Олег Орешкин отказал принять его для богослужения без благословения Архиепископа Лазаря.

Председатель говорит, что раз это не его приход, то не надо было туда являться. Когда произойдет территориальное распределение, тогда нужно будет всем подчиняться. Сейчас вопрос о "Памяти" изменился и мы дадим разъяснения по этому поводу.

Читается письмо свящ. Максима Зуева из г. Рязани, находящегося в каноническом подчинении Архиепископа Лазаря. Прихожане просят, чтобы собирались Соборы Архиерейские и в России, а также с участием духовенства из зарубежья. Ввиду нестроений в г. Москве, просят остаться в подчинении Архиепископа Лазаря или Епископа Валентина.

Читается письмо народного депутата Кировского района г. Москвы Виктора Литовкина, члена Катакомбной Церкви. Он высказывает свое безпокойство о связи нашей Церкви с НПФ Памятью. Скандальные деяния этой организации впоследствии вызовут нарекания на нашу Церковь.

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий

Члены Собора:

+ Архиепископ Антоний Л.-А.

+ Архиепископ Антоний З.-А.

+ Архиепископ Алипий

+ Архиепископ Марк

+ Епископ Митрофан

+ Епископ Варнава

+ Епископ Григорий

Секретари Архиерейского Собора:

+ Архиепископ Лавр

+ Епископ Иларион

+ Епископ Кирилл

ПРОТОКОЛ №7

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

29 апреля / 12 мая 1993 г.

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе №1.

Председатель Собора говорит, что вопрос о Епископе Валентине еще не разрешен. Он спрашивает Епископа Варнаву, существуют ли документы, указывающие, что архимандрит Адриан находится под судом гражданским.

Епископ Варнава отвечает, что от самого суда нет бумаги, а есть только подтверждение от одного адвоката. Есть и косвенные этому доказательства, как письмо родителей пострадавшего.

Председатель указывает, что Епископ Григорий упомянул, что человек, представивший обвинение против Епископа Валентина, просил у него прощения. Если это верно, то он должен был просить прощение у Синода, а не у Епископа Валентина, за такое обвинение.

Он считает, что следует устроить комиссию, которая будет этим делом заниматься, или начать дело в России с нуля, заново. Работу в России будем продолжать, но только с нашим Синодальным представителем.

Епископ Григорий подчеркивает, что мы не можем отрицать церковные каноны. Он просит включить в дело архимандрита Адриана (Старины) газету "Жизнь Богогородского края", издаваемую архимандритом Адрианом, которая приводит все документы, связанные с вышеупомянутым делом.

Председатель говорит, что с таким крупным и позорным делом, в котором обвиняется архимандрит Адриан (Старина), мы только пачкаем ризы нашей Церкви.

Архиепископ Алипий говорит о трудностях, связанных с ведением негласного следствия в России.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский замечает, что когда нужно защищать порочного человека, Епископ Григорий представляет каноны. Он сам в первую очередь пренебрегает канонами. Дело Голеневского еще не кончено и Архиепископ Антоний никогда не слышал, чтобы Епископ Григорий просил у Собора прощение за это дело.

Епископ Григорий возражает и указывает, что считать каноны, как клочок бумаги, нельзя.

Архиепископ Марк указывает, что каноны требуют, чтобы обвиняемый в каком-то преступлении, был запрещен в священнослужении. Нам не надо отчаиваться, если у нас в России не будет ни одного епископа. Он предлагает всех священников подчинить на время непосредственно Архиерейскому Синоду.

Епископ Григорий отвечает Архиепископу Антонию Лос-Анжелосскому, что дело Голеневского слушалось в Синоде. Епископ Григорий был запрещен на 1 год в совершении браков, так что нельзя говорить, что ничего не было сделано. Всякое судебное дело надо вести на основе канонов. Обвинение должно быть в письменном виде.

Архиепископ Алипий спрашивает, как же быть с юридическим положением, поскольку Министерство Юстиции требует уточнений, а мы решим подчинить всех священников непосредственно Архиерейскому Синоду?

Председатель считает, что Собор имеет право определить Епископа Валентина на покой из-за болезни.

Председатель указывает, что второе обвинение против Епископа Валентина - это принятие подсудимого человека, Архимандрита Адриана (Старина). Поэтому сам Епископ Валентин должен быть подсудим у нас, и мы поступим мягко, если определим его на покой.

Архиепископ Марк говорит, что Епископ Валентин не мог не знать о существовании обвинительного материала против архимандрита Адриана Старина). Из-за этого, он должен был отложить принятие архимандрита Адриана хотя бы на время, так как такое общеизвестное дело порочит нашу Церковь.

Епископ Григорий указывает, что в материалах Патриархии нигде не указано, в чем архимандрит Адриан обвиняется.

Епископ Варнава предлагает передать в дело архимандрита Адриана все написанное по этому поводу в местной прессе г. Ногинска.

Председатель говорит, что уже одна отрицательная народная молва не давала никакого права Епископу Валентину принять архимандрита Адриана и с ним сослужить. Если даже он не виноват в таком позорном грехе, то из-за плохой славы для нашей Церкви, он не должен был архимандрита Адриана принимать.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский согласен, что определение Епископа Валентина на покой - это мягкий выход из положения.

Председатель говорит, что мы должны написать в Министерство Юстиции, что просим их зарегистрировать наш Епархиальный Центр в Москве, который будет регулировать жизнь наших приходов в России.

Архиепископ Марк говорит, что необходимо сразу зарегистрировать наше центральное управление в России.

Председатель подчеркивает, что надо приобрести собственный дом для нашей Церкви в г. Москве. Пусть первым делом Епископа Варнавы, о котором он должен позаботиться в Москве, будет поиск собственного дома.

Епископ Варнава говорит, что в г. Подольске будет на имя Архиерейского Синода записан строящийся дом.

Председатель предлагает назначить временно управляющим Суздальской епархией архимандрита Феодора (Гинеевского).

Постановили: Принять предложение Председателя и поручить архимандриту Феодору временно вести дела Суздальской епархии, впредь до новых указаний по этому делу Архиерейского Синода.

Председатель сообщает, что вел. кн. Леонида Георгиевна выразила желание приехать в Леснинский монастырь, чтобы помолиться в ближайшее Воскресенье. У нее несомненно есть и другие цели для приезда во время Собора.

Епископ Григорий считает правильнее всего посоветовать ей, что время неблагоприятное для ее приезда.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский указывает, что она сейчас близко связалась с Московской Патриархией и с руководящими лицами в России, и он опасается, что она будет потом печатать в Советских газетах, что имела беседу с нашими архиереями.

Председатель замечает, что в России готовится восстановление конституционной монархии.

Архиепископ Марк считает, что нужно просто игнорировать ее, когда она приедет. Раньше мы неправильно преклонялись перед ними, а теперь неправильно реагируем в другую сторону.

Архиепископ Лавр говорит, что если Леониде Георгиевне отказать в приезде, она скажет, что Синодальные Архиереи не разрешили ей приехать в обитель помолиться.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский читает Протокол № 5 пятого дня заседания Собора. Протокол принимается, после некоторых поправок.

Архиепископ Лавр продолжает чтение докладной записки прот. Петра Перекрестова, выражающей его наблюдения о церковной жизни в России. Говорит он о наличии клириков в М.П., сочувствующих нашей Церкви. Эти идейные пастыри могли бы ускорить дело восстановления церковной правды в Церкви в России. Далее, прот. Петр считает, что очень многие т.н. патриоты в России далеки от христианского патриотизма. Опасно для нашей Церкви поддерживать какую-либо из патриотических группировок в России в настоящее время. Далее, о. Петр перечисляет положительные плоды нашего церковного пребывания на Русской Земле. Наконец, он предлагает свои соображения, как восстановить авторитет Зарубежной Церкви в России.

Читается письмо Собору Архиепископа Серафима, бывшего Каракасского, живущего сейчас на покое в Ново-Дивеевском монастыре. Он указывает, что у нас задача помочь возрождению Православной веры в России. Архиепископ Серафим предлагает свой план воспитания людей в предметах христианской веры.

Архиепископ Лавр читает "Обращение к Зарубежной Церкви" неизвестного автора. Это критика деятельности Зарубежной Церкви в России. Мы обвиняемся в том, что пришли в Россию как обличающие судьи, как самозванные обличители, а не как братья в вере и помощники в восстановлении веры Православной.

Председатель возражает неизвестному автору, указывая, что двух Церквей нет, есть только одна Русская Церковь, но часть ее поражена проказой, болезнью. Большинство архиереев в Патриархии - это еще не свидетельство об истинной Церкви.

Епископ Григорий замечает, что эта статья является подходящим материалом для составления нашего Послания, в котором следует ответить на эти вопросы.

Архиепископ Марк замечает, что мы даем повод нашим людям утверждать, что мы судьи Церкви в России.

Председатель отвечает, что мы не судим Московских иерархов, мы теперь больше и не пишем ничего против них и не нападаем на них, а только предаем их суду Божию.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский указывает Архиепископу Марку на его замечание, что св. Василий Великий сохранил истинную Церковь тем, что он судил ариан. Известно, что теперь Церковь управляется агентами КГБ и мы это осуждаем.

Председатель указывает, что мы живем жизнью истинной Русской Церкви и мы изолированы, потому что идем правильным путем, а другие сошли с истинного пути. Это не наша вина. Лучше умереть, чем уйти из благодатной жизни нашей Церкви.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский говорит, что мы им мешаем, потому что их совесть их упрекает.

Читается письменный доклад Епископа Григория о том, что Б. Ельцин собирается передать все конфискованные храмы и церковное имущество религиозным организациям. Следовало бы сделать соответствующее заявление Российскому правительству.

Епископ Варнава указывает, что мы можем претендовать на те храмы, где никогда не поминали Митрополита Сергия, например, на Даниилов монастырь.

Архиепископ Алипий интересуется возможностью возвращения Церкви конфискованных икон, находящихся в музеях.

Епископ Варнава объясняет, что правительство возвращает только храмы, а не многочисленные дома, которыми содержались в прошлом эти храмы. Там находятся жильцы.

Архиепископ Лавр говорит, что нам надо иметь в России своих адвокатов, которые занимались бы имущественными делами.

Епископ Варнава объясняет, что у нас теперь два адвоката в Москве.

Епископ Григорий говорит, что нам следует правительству заявить о своем существовании и просить содействия в получении имущества тех церковных общин, которые к нам присоединяются.

Епископ Варнава замечает, что без материальной помощи государства у Церкви нет средств для восстановления, например, всей Марфо-Мариинской обители, если бы она была передана нам.

Читается докладная записка Собору прот. Романа Лукьянова из Богоявленского прихода г. Бостона. О. Роман предлагает свои соображения относительно теперешнего положения Московской Патриархии и нашей РЗЦ. Он указывает на вред Церкви "Пантелеймоновского" менталитета, т.е. греха осуждения в деле восстановления церковного единства в России.

Читается докладная записка Собору А. В. Михальченкова, дающая характеристику деятельности наших четырех архиереев в России. Он также жалуется на решение Архиерейского Синода передать Братство Преподобного Иова Почаевского в ведение Епископа Варнавы. Он предлагает поручить российским архиереям Свободной Церкви самим заниматься российскими делами, так как из-за границы трудно познать всю сложную обстановку в России.

Архиепископ Лавр говорит, что, по-видимому, невозможно в настоящее время сделать какие-нибудь территориальные распределения епархий в России.

Епископ Григорий считает, что для России нужно несколько новых епископов.

Епископ Варнава говорит, что без крепкого центра, т.е. Синодального подворья в России, ничего у нас не выйдет. Но нужно вначале управлять Российскими приходами администратором из заграницы.

Архиепископ Лавр спрашивает: нельзя ли избавиться от прот. А. Аверьянова?

Епископ Варнава отвечает, что может его отстранить, но о. А. Аверьянов знает местную обстановку и помог с нахождением адвокатов для нашей Церкви и в других делах.

Председатель указывает на то, что нужно составить письмо в Министерство Юстиции России и просить зарегистрировать пока только наш административный центр в Москве.

Епископ Варнава предлагает вести переговоры с властями с целью получения другого здания, вместо Марфо-Мариинской обители.

Председатель считает, что лучше всего купить свое собственное здание для подворья, для своего церковного центра. Тогда туда потянутся люди.

Епископ Григорий считает, что для ведения этого дела нужен человек спокойный, а Епископ Варнава - человек нервный.

Архиепископ Марк предлагает в помощь Епископу Варнаве Епископа Вениамина.

Важно существующую регистрацию Суздальского епархиального управления перевести на Москву. Иначе власти могут парализовать дело регистрации на долгое время.

Епископ Варнава согласен с этим предложением.

Епископ Григорий говорит, что архимандрит Феодор из г. Суздаля очень способный и его можно использовать в нашем церковном центре. В помощники также привлечь наших молодых церковных людей с Запада, работающих в Москве.

Епископ Варнава говорит, что в настоящее время легче было бы устроить центр в г. Подольске.

Председатель считает, что если атаман Мелихов человек самостоятельный, то власти в недалеком будущем пойдут против него.

Архиепископ Марк согласен, что наша канцелярия должна быть в Москве с секретарем, а Епископ Варнава мог бы жить в Подольске.

Читается телеграмма из Санкт-Петербурга от священнослужителей и мирян Северо-Западного благочиния России. Это выражение поддержки Епископу Варнаве и просьба о его скором возвращении в Россию.

Епископ Григорий предлагает кандидатуру архимандрита Феодора в викарные архиереи для Суздальской епархии.

Архиепископ Марк напоминает, что опыт показал, что мы должны быть более осторожными, чем мы были в прошлом, с поставлением епископов для Российской Свободной Церкви.

Архиепископ Лавр просит благословение на ведение переговоров с А.В. Михальченковым для получения от него регистрации Братства Преподобного Иова Почаевского для Св.-Троицкого монастыря, который пользовался бы Братством для своих целей, например, для создания монашеского подворья в России.

Преосвященные согласны с тем, чтобы Архиепископ Лавр вел переговоры с Михальченковым с целью получения прав на Братство, с передачей их регистрации Братству Преп. Иова Почаевского в Джорданвиле в США.

Епископ Варнава согласен, но только чтобы не было государства внутри государства. Он предлагает, чтобы монастырь устроил подворье, например, в Санкт-Петербурге.

Архиепископ Лавр говорит, что монастырю предлагают дом в г. Симферополе, но хотелось бы иметь подворье в более центральном месте, где можно устроить и типографию.

Оглашается обращение Собору от группы духовенства и мирян Катакомбной Церкви, выражающих несогласие с самостийными действиями Архиепископа Лазаря и подчеркивающих свою верность Русской Зарубежной Церкви. Они просят утвердить в должности Управляющего делами всех Российских приходов Епископа Варнаву.

Епископ Варнава объясняет, что это очень достойные клирики, которых он лично знает.

Читается обращение от Подольской станицы, где строится храм в честь Донской Иконы Божией Матери.

Члены общины просят благословенную грамату от Первоиерарха для вложения в основу фундамента и личное участие самого Первоиерарха в закладке храма.

Оглашается письмо от прихожан общины Катакомбной Церкви в г. Воронеже, в поддержку укрепления центра нашей Церкви в Москве под водительством Епископа Варнавы. Они просят Собор подтвердить в своем послании принципы, не позволяющие нам вступать в общение с Московской Патриархией, пока последняя не принесет должного покаяния.

Архиепископ Лавр спрашивает относительно церковных поминовений и приводит текст поминовений, установленных в 1991 г. нашим Собором. Это постановление впоследствии было отменено на заседании Синода с тем, чтобы окончательно иметь о нем решение на следующем Соборе.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский не согласен с изменением поминовений, так как безбожная власть осталась на месте.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский говорит, что это важнейший вопрос, так как получилась полная неразбериха с поминовениями. Собор изменил поминовения, но на основе одного пастырского совещания, Архиерейский Синод незаконно отменил эти изменения, разрешив вернуться к прежним поминовениям. В двух епархиях продолжают употреблять новые поминовения. Если делать теперь новое постановление, то надо чтобы все строго придерживались его.

Председатель замечает, что всегда были жалобы на то, что Соборные постановления о поминовениях не соблюдаются одинаково и повсеместно.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский предлагает запретить употребление выражения "еще молимся ... о всякой христианской стране", это является нововведением, так как этим исключается молитва за людей во всех других, нехристианских странах мира, как это положено по чину богослужебному.

Архиепископ Лавр предлагает размножить текст поминовений прошлого Собора для каждого архиерея для внесения поправок.

Постановили: Создать комиссию по разработке текста поминовений. В комиссию избираются Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский, Архиепископ Лавр и Архиепископ Марк.

Проф. Марк Маркович читает доклад о трагическом положении в современной Сербии.

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий

Члены Собора:

+ Архиепископ Антоний Л.-А.

+ Архиепископ Антоний З.-А.

+ Архиепископ Алипий

+ Архиепископ Марк

+ Епископ Варнава

+ Епископ Митрофан

+ Епископ Григорий

Секретари Архиерейского Собора:

+ Архиепископ Лавр

+ Епископ Иларион

+ Епископ Кирилл

ПРОТОКОЛ № 8

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

30 апреля / 13 мая 1993 г.

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1.

Председатель Собора предлагает оформить разные указы:

1) Определение Епископа Валентина на покой по болезни;

2) Назначение архимандрита Феодора администратором Суздальской епархии;

3) Указ о непринятии архимандрита Адриана в клир Суздальской епархии;

4) Письмо Министерству Юстиции;

5) Утверждение Епископа Варнавы в должности представителя Архиерейского Синода РПЦЗ в России;

6) Письмо Архиепископу Лазарю с увещанием ему не учинять раскол.

Архиепископ Лавр напоминает, что не кончено дело прот. Алексея Аверьянова, который переходил из прихода в приход. Кроме того, на него подана жалоба и он не дал ответ по существу дела.

Епископ Варнава объясняет, что архиепископ Лазарь отстранил о. А. Аверьянова, не он отошел от него.

Архиепископ Марк говорит, что жалоба, выдвинутая против Аверьянова, веская. Он и Епископ Иларион лично знают женщину, которая обвиняет Аверьянова. Нужно быть справедливым и относиться к нему, как и к Епископу Валентину.

Председатель указывает, что он дважды предупреждал Епископа Варнаву относительно Аверьянова. Он покинул Валищево, Марфо-Мариинскую обитель, а теперь перешел в г. Подольск. Председатель не намерен утверждать Аверьянова в качестве настоятеля храма в Подольске. Далее идет обсуждение, какой титул дать Епископу Варнаве в России. Большинство архиереев считают, что нужно Епископу Варнаве оставить титул Епископа Каннского.

Председатель думает, что с титулом Каннского могут сказать Епископу Варнаве возвращаться во Францию.

Епископ Варнава предпочитает титул Епископа Подольского.

Архиепископ Марк напоминает, что мы всегда держались принципа не дублировать титулы епархий, поэтому титул Подольского не подходит.

Епископ Варнава просит дать ему все полномочия для управления всеми приходами в России. Оглашается сообщение по факсу бывшего старосты Одесской общины О.В. Костецкого, в котором он указывает, что в Одессе клирики Архиепископа Лазаря осуждают Синод и его Первоиерарха.

Архиепископ Марк предлагает уволить Архиепископа Лазаря на покой впредь до его полного раскаяния.

Председатель согласен с предложением, с тем, что Архиерейский Синод на следующем заседании вынесет окончательное решение по делу Архиепископа Лазаря.

Епископ Варнава предлагает администратором Тамбовской епархии сделать игумена Питирима.

Архиепископ Марк предлагает вначале подчинить все приходы Архиепископа Лазаря нашему центру, а потом можно учредить благочиние.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский думает, что Архиепископа Лазаря надо запретить прежде, чем предать духовному суду.

Епископ Григорий напоминает, что каноны не предусматривают двух наказаний за преступление.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский считает, что надо сразу запретить Архиепископа Лазаря.

Архиепископ Марк считает, что лучше определить Архиепископа Лазаря только на покой, а если он устроит раскол, тогда можно его запретить и предать суду. Большинство Архиереев согласны, что Архиепископа Лазаря следует определить только на покой.

Епископ Григорий предлагает временно подчинить, непосредственно Председателю Архиерейского Синода, приходы и клир епархии Архиепископа Лазаря.

Архиепископ Марк согласен с этим.

Постановили: Архиепископа Лазаря, Тамбовского и Обоянского, определить на покой до полного его раскаяния. Если раскаяние не последует, то предать его церковному суду на предмет лишения его сана.

Епископ Варнава спрашивает, как поступить с клириками Суздальской Епархии.

Председатель отвечает, что нужно действовать в этом вопросе через благочинного Суздальской епархии архимандрита Феодора.

Архиепископ Лавр сообщает, что в израильских газетах пишут об антисемитизме в Русской Церкви. В г. Нижнем Новгороде и Санкт-Петербурге были осквернены еврейские кладбища. Евреи считают, что эти акты антисемитизма и вандализма вызваны статьями Митрополита Иоанна (Московской Патриархии).

Епископ Иларион замечает, что на конференции в Афинах, между православными и евреями, еврейские представители указали на антисемитские выпады Митрополита Иоанна СПБ-ского и какого-то православного епископа в США.

Председатель рассказывает о результатах его просьбы получить частицу мощей местного французского святого св. Клэра. Епископ католический ответил, что прошение надо подавать только через Константинопольскую Патриархию.

Читается Протокол № 6, шестого дня заседания Архиерейского Собора. Проект принимается.

Обсуждается предложенный Архиепископом Алипием текст исправлений церковных поминовений.

Епископ Митрофан говорит, что он никогда не поминает "воинство".

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский согласен, что нельзя поминать "Христолюбивое воинство", так как его больше нет.

Архиепископ Лавр напоминает, что во время Вьетнамской войны Синод издал постановление молиться за православных воинов, которые находились в Американской армии.

Председатель напоминает, что Архиепископ Николай Японский велел православным японцам молиться за свою Японскую армию.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский говорит, что многие православные христиане, особенно те, чьи сыновья были мобилизованы, желают, чтобы в церкви молились за воинство.

Председатель считает, что местная Церковь должна поминать армию, но наше положение немного другое. Мы молимся, чтобы заграничные армии вели себя гуманно и относились правильно к нам. Нет ничего уродливого в молении за воинство.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский считает, что лучше поминать "страждущую" страну Российскую, чем "многострадальную".

Далее, члены Собора слушают и обсуждают проект Соборного Послания.

Епископ Григорий замечает, что надо подумать о вопросе, который поднимается в проекте о переговорах с М.П.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский, в дополнение к Епископу Григорию, указывает, что Патриарх Тихон и Митрополит Анастасий завещали не встречаться с представителями власти, а представители Московской Патриархии являются таковыми.

Архиепископ Алипий спрашивает, как быть со священником Стефаном Алленом, который был принят в православие чрез Миропомазание, а потом нами рукоположен во диакона и священника.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский цитирует высказывание Митрополита Антония насчет принятия не чрез крещение. Благодать крещения воздается человеку в том таинстве, чрез которое принимает его священнослужитель.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский высказывает свои впечатления от послания. Надо добавить, что мы знаем о страданиях русского народа, сочувствуя ему. Слово "смиренные" не подходит - лучше заменить на "недостойные" или выпустить. Уточнить, какие раны были причинены в 17 и 18 веках. Необходимо указать, что именно отрицательное ринулось с Запада.

Епископ Григорий указывает, что надо сказать, что нас интересует не большинство, а истина.

Архиепископ Марк замечает, что нам необходимо выйти навстречу русскому народу для того, чтобы он мог узнать истину.

Председатель спрашивает о цели предлагаемых встреч двух противоположных лагерей. Каноны запрещают молитвенное общение с неверными. Надо определить, что от встречи будет: вред или польза.

Епископ Григорий говорит, что слово "встреча" - опасное слово.

Архиепископ Марк считает, что можно сказать "диалог ради познания истины".

Председатель говорит, что перед какой либо встречей надо поститься и молиться, чтобы она принесла пользу. Он ссылается на пример святителя Спиридона. Если будем заниматься только дипломатией, то мы погибнем.

Епископ Митрофан замечает, что когда обращается священник оттуда, нельзя не ответить, ибо со словом истины, для разъяснения нашей позиции, мы не имеем право стоять спиной к ним.

Епископ Иларион сообщает, что Митрополит Иоанн готовит дело против "Догмата Искупления" Блаж. Митрополита Антония. Кроме того, он обратился к французским властям за разрешением перенести останки Архиепископа Феофана Полтавского с кладбища в г. Лимерай во Франции, для погребения его в Александро-Невской Лавре. На это французские власти якобы дали свое согласие. В этом деле фигурирует монах Герман Подмошенский.

Епископ Григорий замечает, что для разъяснения "Догмата Искупления" следует напечатать выдержки об этом архимандрита Иустина Поповича из его Догматики.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский предлагает даты для прославления святителей в 1994 году. Этот год следует считать юбилейным - год 200-летия Православия в Америке. Недавно Японская Церковь отмечала свое столетие.

Постановили: Прославить Святителей Иннокентия и Святителя Николая 17/30 января 1994 г. на Западном побережье, в г. Сан-Франциско, а Святителя Иоанна там же в день его кончины 19 июня/2июля 1994 г.

Читается протокол № 7, седьмого дня заседания Архиерейского Собора. Протокол принимается.

Оглашается проект резолюции по вопросу о церковноприходских школах и о воспитании молодежи в Православной вере и благочестии.

Архиепископ Марк упоминает, что Собором создана комиссия по этому делу, к которой могут обращаться интересующиеся этим вопросом с выражением пожеланий. Комиссия должна постараться организовать съезд для преподавателей церковноприходских школ в Св.-Троицком монастыре, к чему необходимо привлечь и семинаристов.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский комментирует, что у нас давно не существует учебного комитета, занимающегося церковными школами.

Постановили: Принять проект резолюции по вопросу воспитания молодежи и о церковноприходских школах (см. приложение, особая резолюция).

Епископ Григорий предлагает ответить всем греческим старостильникам одним общим письмом от Архиерейского Собора.

Председатель предлагает довести до сведения Румынских старостильников, что с Митрополитом Киприаном мы, в настоящее время, не можем иметь литургического общения.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский согласен, что с самими Румынами мы не можем порывать общения.

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий

Члены Собора:

+ Архиепископ Антоний Л.-А.

+ Архиепископ Антоний З.-А.

+ Архиепископ Алипий

+ Архиепископ Марк

+ Епископ Варнава

+ Епископ Митрофан

+ Епископ Григорий

Секретари Архиерейского Собора:

+ Архиепископ Лавр

+ Епископ Иларион

+ Епископ Кирилл

ПРОТОКОЛ № 9

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

1 / 14 мая 1993 г.

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1.

Преосвященные обсуждают проект Соборного Послания, предложенный комиссией.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский считает, что проект не соответствует духу послания. Нужно, чтобы оно было составлено иначе и имело бы направление на массу народа. Он высказывает разные свои предложения для улучшения стиля послания.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский предлагает, чтобы каждый епископ внес свои предложения для улучшения текста, на полях розданных оттисков послания.

Епископ Варнава высказывает свои мысли касательно послания. Он не удовлетворен проектом послания. Для верующих в России нужно более сильное послание, которое могло бы воодушевить православный народ.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский предлагает Председателю составить новый проект послания.

Председатель указывает, какие мысли необходимо выразить в Послании, чтобы усилить его, например, о назначении и задачах эмиграции и о мировом значении России.

Епископ Григорий считает, что слишком мало времени осталось, чтобы составить что-то новое.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский просит Председателя пересмотреть послание, а также, чтобы каждый Преосвященный предложил бы на отдельном листе свои соображения для улучшения послания.

Архиепископ Лавр докладывает, что комиссия по пересмотру церковных поминовений собралась и сделала свои предложения на одобрение Собора.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский просит, чтобы сперва каждому архиерею раздали текст поминовений для внесения своих поправок.

Епископ Григорий предлагает текст ответа грекам-старостильникам. После обсуждения, текст принимается (см. отдельную резолюцию).

Председатель дает разъяснение относительно деятельности Синодальной служащей Л.Д. Роснянской, в ответ на полученное им анонимное письмо, критикующее ее.

Архиепископ Лавр читает заметку покойного протоиерея Ростислава Гана, предложенную им в 1974 г. Архиерейскому Собору, о церковных поминовениях. Неправославные гражданские власти не положено поминать на проскомидии. Не может быть поминовение и коллектива властей, среди которых есть и еретики, и неверующие.

В древности на великом входе поминали: "И всех нас". Интересно, что М.П. не поминает гражданские власти на великом входе. Поэтому о. Ростислав Ган предлагает поминать после священноначалия "и всех вас" без властей. Далее, нужно внести исправление в служебник иерейский касательно диалога священника и диакона. После Херувимской, правильно должно быть так, как указано в архиерейском "Чиновнике".

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский замечает, что разсуждения о. Ростислава очень толковые.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский указывает, что главная мысль о. Ростислава - это относительно поминовения властей, т.е. чтобы только членов Церкви поминать на проскомидии и на великом входе. Архиепископ Антоний считает, что на великом входе какое-то поминовение властей все-таки нужно сохранять.

Епископ Григорий считает, что нужно вернуться к практике поминовения архиереев, находящихся на покое, в том порядке, в котором они служили, будучи на кафедре.

Епископ Иларион предлагает дать разъяснения о нашем отношении к политическим организациям, а также и к людям других национальностей, или политических взглядов, или религиозных убеждений.

Архиепископ Лавр указывает, что можно повторить Синодальное постановление, принятое в Мюнхене.

Архиепископ Марк считает, что предложенная Епископом Иларионом справка достаточна.

Постановили:

1) Опубликовать в церковной печати заявление о том, что наша Церковь не связывает себя с какой бы то ни было политической или социальной организацией, но принимает в свое лоно всех людей, ищущих спасения, независимо от их политических взглядов.

2) Наша Церковь также осуждает проявления всякой ненависти к людям, на основе национального происхождения, или по политическим взглядам, или по религиозным убеждениям.

Вновь прибывший из г. Обояни Курской обл., архимандрит Иоасаф (Шибаев), устно докладывает о церковной жизни в Обояни и о положении Российской Церкви вообще. В 1991 г., вместе со своим приходом Троицкого храма г. Обояни, он перешел в юрисдикцию РПСЦ, в подчинение Архиепископа Лазаря. В этом храме ежедневно совершаются богослужения. Вначале местные власти способствовали им, но потом под давлением Курского Архиепископа Ювеналия М.П., власти официально передали имущество общины в Патриархию. С тех пор их прихожане силой отстаивают свой храм и не отдают его Патриархии. Приход передал дело в Московский арбитражный суд и теперь ожидают решения.

В г. Рыльске организована община РПСЦ с регистрацией от Суздальской Епархии. Там службы проводятся нерегулярно из-за неимения своего собственного священнослужителя.

В центре г. Белгорода получен прекрасный участок земли для постройки храма и церковного дома.

В районном центре Шибейкино тоже организована Никольская община, где прихожане надеются построить храм.

Недалеко от Белгорода имеется община святого Георгия в поселке Воскресеновка (Октябрьское).

В поселке Масловые Пристани надеются устроить женский скит со свечным заводом, а в селе Устинка также организована община.

Все это многотысячная паства, приходы многолюдные.

По воскресным дням происходят занятия по Закону Божию с детьми. Взрослые подготовляются к крещению, которое происходит летом в речке. В благочинии 5 священнослужителей. С приходом о. Льва Лебедева в г. Курске натянутые отношения. Там Архиепископом Лазарем поставлен второй священник о. Валерий.

Что касается положения в России, то там полная неразбериха. Структура нашей церковной жизни не стабильна, без твердого церковного центра. Положение миссионерской территории является большим соблазном.

Далее, архимандрит Иоасаф рассказывает кратко историю разрыва добрых отношений между Архиепископом Лазарем и прихожанами Обояни и обстоятельства его отъезда оттуда.

Приходы нуждаются главным образом в духовной и богослужебной литературе, но у сельских жителей есть нужда и в продуктах и в одежде.

Народ очень надеется на Зарубежную Церковь, что она будет содействовать духовному просвещению России.

Читается Протокол № 8, восьмого дня заседания Собора. Протокол принимается после внесения некоторых поправок.

Продолжается обсуждение проекта поминовений.

Архиепископ Лавр просит прийти к решению и утвердить текст поминовений.

Постановили: Утвердить предложенный комиссией текст церковных поминовений (см. приложение).

Председатель указывает, что нужно сообщить Петербургскому приходу, что Архиепископ Лазарь определен на покой и что с о. Сергия Перекрестова Архиерейским Собором снято запрещение. Приход находится из-за этого в тяжелом положении.

Читается ходатайство старосты и церковного совета Санкт-Петербургского прихода о принятии мер к урегулированию положения на грани разрушения, ввиду запрещения Архиепископом Лазарем ее настоятеля – иерея Сергия Перекрестова.

Епископ Варнава объясняет, что о. Сергий Перекрестов был запрещен за то, что не поехал в Одессу с докладом Архиепископу Лазарю. Епископ Варнава советовал о. Сергию не покидать храм и Богослужение, ввиду того, что не было другого священнослужителя.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский указывает, что, хотя требование было несправедливым, нельзя было советовать о. Сергию не слушать своего архиерея.

Читаются указы Архиепископа Лазаря о назначении игумена Серафима Кучинского временным заместителем иерея С. Перекрестова и о запрещении иерея Сергия.

Постановили: Уведомить Санкт-Петербургский приход о решении Собора об определении Архиепископа Лазаря на покой и о снятии с иерея Сергия Перекрестова запрещения, несправедливо наложенного на него Архиепископом Лазарем.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский говорит, что надо об этом сразу позвонить в СПБ и сказать, что письменные указы последуют.

Председатель предлагает утвердить архимандрита Иоасафа благочинным приходов Курской области, а о хиротонии его иметь суждение в будущем.

Епископ Григорий считает, что нужно спешить с хиротониями епископов для России.

Архиепископ Марк говорит, что кандидат производит хорошее впечатление, но советует не спешить с хиротонией.

Епископ Варнава говорит, что не исключено, что его советские власти могут не впустить в Россию и тогда там не будет архиерея.

Председатель считает, что нужно указать архимандриту Иоасафу, что он возможный кандидат во епископы.

Епископ Варнава говорит, что важно для народа, чтобы хиротония о. Иоасафа была совершена в его местной церкви, т.е. в Обояни.

Председатель говорит, что другой кандидат во епископы - это игумен Алексий (Макринов).

Постановили: Считать архимандрита Иоасафа (Шибаева) кандидатом во епископы для Российской Православной Свободной Церкви.

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий

Члены Собора:

+ Архиепископ Антоний Л.-А.

+ Архиепископ Антоний З.-А.

+ Архиепископ Алипий

+ Архиепископ Марк

Секретари Архиерейского Собора:

+ Епископ Иларион

+ Епископ Кирилл

ПРОТОКОЛ №10

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

2 / 15 мая 1993 г.

Присутствуют все Преосвященные, перечисленные в Протоколе № 1.

Председатель сообщает о кончине священника в Ванкувере Протоиерея Владимира Чекановского, который 40 лет служил у нас, а, как выяснилось, завещал похоронить его в Московской Патриархии. Он предлагает издать указ, чтобы все одинокие клирики нашей Церкви, включая диаконов, составляли свои завещания и присылали бы их в свое епархиальное управление.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский согласен с предложением, что это надо требовать от архиереев, но лучше этого не делать по отношению к священнослужителям и диаконам, имеющим семьи.

Председатель говорит, что замечание Архиепископа Антония верно по отношению к женатому духовенству, но если нет родственников, то священники обязаны сделать завещание и прислать копию своему архиерею в епархиальную канцелярию.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский предлагает издать циркулярный указ Преосвященным, чтобы они обратили внимание на одиноких своих священнослужителей и дали им указание составить завещание, где бы было точно указано о их желании, как они хотят распределить свои сбережения.

Постановили:

1) Напомнить архиереям, чтобы они составили свое собственное завещание и прислали бы копию на хранение в Синодальном сейфе.

2) Преосвященным архиереям следует обратить внимание на одиноких священнослужителей и дать им указание составить завещания, которые следует передать в канцелярию Епархиального Управления.

Архиепископ Лавр читает проект указа касательно дела Казанского храма в г. Санкт-Петербурге и его настоятеля иерея Сергия Перекрестова.

Епископ Варнава объясняет, что по дошедшим до него сведениям, г-н Канаев из Братства имени свят. Илариона донес Архиепископу Лазарю, что в контейнере, присланном из США в СПБ, якобы находилось тяжелое оружие и наркотики. Епископ Варнава считает, что надо запретить деятельность этого Братства, занимающегося клеветой.

Проект указа обсуждается и одобряется.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский докладывает о принятом им иеромонахе Зеноне (Харон) в клир Западно-Американской епархии. Он не принял, однако, его двоюродного брата игумена Гедеона, к которому у него и у клира Западно-Американской епархии весьма настороженное отношение.

Председатель советует не принимать его в клир.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский приглашает всех архипастырей на торжества прославления Святителей Иннокентия, Николая и Иоанна, которые состоятся в г. Сан-Франциско в 1994 г.

Далее, обсуждается исправленный и дополненный текст Соборного послания. Всеми Преосвященными вносятся их предложения и поправки и таким образом возникает последняя версия послания, текст которой принимается и утверждается.

Председатель просит, чтобы Собор высказал свое суждение по делу протоиерея Виктора Потапова, чтобы помочь Председателю в решении, как с ним поступать. Он ожидает от него какого-то смягчения и будет молиться Богу, чтобы правильно поступить в этом деле.

Епископ Митрофан говорит, что о. Виктор разрушает свой приход, о чем ему говорили некоторые его прихожане.

Архиепископ Марк предлагает, чтобы Епископ Митрофан съездил туда служить и ближе познакомился с положением в г. Вашингтоне.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский говорит, что это единичный случай в истории нашей Церкви, что священник поучает Первоиерарха и вызывает бунт. Мы обязаны его остепенить.

Епископ Иларион предлагает Первоиерарху вызвать о. Виктора и лично побеседовать с ним.

Епископ Григорий предлагает Епископу Митрофану сделать увещание о. Виктору, чтобы он попросил прощения.

Епископ Григорий предлагает констатировать, что вопреки священным канонам, протоиерей Виктор позволяет себе неуважение к своему иерарху. Поручить Председателю его увещать, с докладом об этом следующему Синоду.

Преосвященные выражают свое согласие.

Епископ Митрофан говорит, что он пригласит его к себе для проведения с ним беседы.

Епископ Варнава читает обращение абхазцев, в котором они обращаются к Собору за помощью в борьбе против грузин, и просят в частности помочь с духовенством.

Преосвященные подписывают Соборное послание.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский читает свою записку - особое мнение о его отношении к прославлению Архиепископа Иоанна Шанхайского.

Председатель предлагает оставить членами Архиерейского Синода тех же лиц, как это было до сих пор, кроме того, он предлагает ввести в члены Синода Архиепископа Антония Лос-Анжелосского.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский в связи с этим спрашивает о том, примирился ли Преосвященный Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский с Покровским приходом? Это является, он считает, препятствием того, чтобы Владыка Антоний Лос-Анжелосский был бы членом Архиерейского Синода.

Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский отвечает по поводу положения в Лос-Анжелосе. В их Преображенском приходе состоялось приходское собрание, на котором произошло целое побоище. После этого, собрание было закрыто, о. Виктор Ильенко был запрещен. Бунтовавшие оставили приход и перешли в приход о. Герасима Шореца, а потом основали Покровский приход. Архиепископ Антоний указывает, что он в проповедях говорил, что "в уходе есть и наша вина, по нашим грехам Господь попустил это для нас".

Далее, Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский указывает, что у него нет никакой неприязни в отношении прихожан Покровского прихода, что он за них молится.

Далее идет опрос Преосвященных о их мнении по поводу этого вопроса.

Архиепископ Антоний Сан-Францисский просит прощения у Архиепископа Антония Лос-Анжелосского и выражает свое согласие.

Постановили: Состав членов Архиерейского Синода остается прежним, за исключением Архиепископа Лазаря и Епископа Валентина, а по предложению Председателя в состав входит старейший по хиротонии.

Читается Акт о прославлении Святителей Митрополита Иннокентия, Архиепископа Николая Японского и Архиепископа Иоанна Шанхайского и Сан-францисского.

Архипастыри подписывают Акт.

После подписания Акта Преосвященными членами Собора было пропето Величание всем трем Святителям.

Заседание Архиерейского Собора закончилось в 6.08 вечера.

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Виталий

Члены Собора:

+ Архиепископ Антоний Л.-А.

+ Архиепископ Антоний З.-А.

+ Архиепископ Алипий

Секретари Архиерейского Собора:

+ Епископ Иларион

+ Епископ Кирилл